MacArthur 的做法不是在加尔文主义和经典时代论之间“折中”，而是绝对拥抱加尔文式救恩论，同时 […]
时代论阵营内部很分化：有“改革宗取向的时代论者”（如麦克阿瑟），也有强烈反加尔文的时代论／基本浸信会 […]
美南浸信会内部的加尔文主义—亚米念主义争议，大致可以分成“历史共存”“20 世纪加尔文主义式微”“2 […]
美南浸信会（SBC）在预定、拣选这类问题上刻意保持“罩棚式”空间，本身不官方认领“加尔文派或亚米念派 […]
在美国，“亚米念浸信会”最典型就是自由意志浸信会（Free Will Baptists）这一支线，从 […]
浸信会中的亚米念主义，大致可以从“17 世纪的总会浸信会 → 18–19 世纪的自由意志浸信会 → […]
浸信会里偏亚米念的一支，大体是用“条件拣选＋先行恩典＋普世赎价”来回应改革宗预定论，可以抓几条主线给 […]
可以点名几位在华人语境常被提及的浸信会／福音派神学家，对 TULIP 各点的代表性批判，方便你在课堂 […]
浸信会（尤其非加尔文派浸信会）对改革宗预定论的批判，大致集中在三个层面：经文解读、神的品格与福音邀请 […]
Karl Barth 对传统改革宗预定论（特别是“加尔文—多特—威敏斯特”路向）的批判，集中在几个结 […]
