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## 根本认识：灵必须出来
倪柝声首先建立这个基本认识：**话语的职事不是声音的传递，
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## 第一步：灵里接受光与负担
操练用灵说话，必须从最内层开始 ：[1]
– **光照进灵里**：圣灵将一个启示像”闪了一下”
– **用思想定住光**：执事必须主动运用经过对付的心思，
– **负担的形成**：光在灵里积累，形成一个越来越重的”压力”
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## 第二步：话语在里面”转一转”
倪柝声以约翰福音七章37—38节为话语职事的核心图像 ：[1]
> 人渴了到主那里喝，喝进去后”从他腹中要流出活水的江河来”——
这”转一转”不是背书、不是复述，而是话语进到执事**最深处*
– 他的**灵**——被感动，被负担压着
– 他的**思想**——将光定住，找出能发表那光的言语
– 他的**感觉**——与话语的情感融合，不是表演而是真实的感动
– 他的**悟性**——理解神话语的内涵
– 他的**记性**——将相关经文和经历联系起来
话语经过这五层，再从这个人身上”碾出来、压出来、挤出来”，
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## 第三步：说时灵要”推出去”
操练用灵说话，说话的那一刻有具体的灵里感觉 ：[1]
| 正确的灵出来 | 错误的状态 |
|————|———–|
| 说话时灵里的重担逐渐减轻，越说越轻松 | 说完话，灵里依然沉重，压不出去 |
| 感觉话语真实地从里面流出，不是搜寻来的 | 说话时在那里翻找记忆、组织句子 |
| 听者的灵被触碰、被供应 | 听者头脑接收了道理，灵里毫无感动 |
倪柝声说：”你越说，你灵里的担子越减轻；你越说，
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## 第四步：操练”先知的灵顺服先知”
这是灵出来操练的高级阶段。倪柝声从林前十四章29—32节指出 ：[1]
> 圣灵告诉执事**说什么**，但**怎么说、何时说**，
这意味着操练灵说话还包括**自我约束**的操练：
– 有话在里面，但若已有两三人说了，就克制自己不说，
– 说话的语气、轻重、快慢，都要用灵来调节，而非情绪驱动
– 若话尚未在里面”成熟”，宁可不开口，
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## 第五步：保罗的最高范例——圣灵的组织
倪柝声以林前七章为”话语职事最高点的例子” ：[1]
保罗说”我愿意、我的意见、我吩咐各教会”——
> **圣灵在执事里面长年”组织”（constituting）
这不是普通的默示（话从外面临到），而是**组织的默示**——
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## 日常操练的要求
倪柝声最终总结，操练灵说主话语不能只在聚会时刻开始，
– **人的对付越深，就越近默示**——思想、情感、意志、记性、
– **外面的人越破碎，灵越自由出来**——外面的人是拦阻，
– **有执事才有神的话**——”今天不是神的话稀少，
