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试论”圣经主要论到神与人关系的发展”

引言

圣经不是一本道德教训的书，也不是一本宗教规条的手册，乃是一本神与人关系之历史的记录。从创世记的起初，到启示录的终末，贯穿全部六十六卷的一条主线，就是：神渴望与人建立关系，这关系如何破裂，又如何借着基督得以恢复、深化，并最终达到完全的同住与合一。

倪柝声与李常受均强调：读圣经必须看见神的永远目的（eternal purpose），而这目的的核心，就是神要在人里面得着居所，人要在神里面得着生命——这是神与人关系发展的终极目标。

一、关系的起点——神按自己形像造人（创世记1-2章）

1. 神造人的目的

创世记1:26
“神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”

李常受在《创世记生命读经》中指出：神造人”照着自己的形像”，这形像不是外形，而是神的性情、属性的容器（vessel）。人是被造来盛载神、彰显神、代表神的。

神造人有三重目的：

∙ 彰显神——人是神的形像与样式
∙ 管治地——代表神掌管全地
∙ 与神同在——在伊甸园中享受神的同在

2. 生命树——关系的核心象征

创世记2:9
“……园子当中有生命树……”

倪柝声与李常受均强调：生命树象征神自己作为生命赐给人。神将生命树摆在园子中央，意味着神邀请人吃他、接受他的生命，使神与人的关系从”外在”走向”内在”——神要进入人的里面，成为人的生命与内容。

这是关系的起始理想：神与人面对面同住，人接受神的生命，关系亲密无间。

二、关系的破裂——堕落与隔绝（创世记3章）

1. 人的背叛

人听从蛇的话，吃了善恶知识树的果子。这不只是道德上的失败，更是：

∙ 关系的叛离——人选择独立于神之外
∙ 生命的拒绝——人拒绝以神为生命，转向自我
∙ 仇敌的介入——撒但借此将败坏的性质注入人类

2. 隔绝的后果

创世记3:24
“……安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守往生命树的道路。”

神将人赶出伊甸园，神与人之间出现了隔绝：

∙ 灵性上的死——人与神的交通断绝
∙ 关系上成为仇敌（罗5:10）
∙ 宇宙秩序被破坏——天人、人人、人与自然皆失和

倪柝声指出：人堕落的本质不只是”犯罪”，而是接受了撒但的性质，成为撒但性情的表达者。因此神救赎的工作，不只是赦罪，更是将撒但的性质从人里面除去，将神自己的性质放进去。

三、关系的寻回——救赎历史的展开（旧约）

神没有放弃人。整个旧约是神主动寻回人、逐步接近人的历史。

1. 借着拣选——亚伯拉罕之约（创12章）

神呼召亚伯拉罕，与他立约：

“我要作你的神，你要作我的子民。”（创17:7）

这是关系恢复的第一个正式宣告——约（covenant）成为神与人关系的框架。神主动立约，显明他要与人建立持续、忠信、有承诺的关系。

2. 借着律法与会幕——西奈之约（出埃及记）

神救以色列人出埃及，赐下律法，建立会幕。

会幕的意义（出25:8）：

“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”

李常受强调：会幕的核心不是礼仪，而是神要住在人中间。神的同在（荣耀云彩）充满会幕，这是神与人关系在群体层面的恢复——神住在他子民中间。

然而律法也彰显了一个现实：人无法靠自己守住这关系。律法的功用是”显明罪”（罗3:20），让人看见自己的无能，从而渴慕那要来的救主。

3. 借着君王与圣殿——大卫之约（撒下7章）

神应许大卫，他的后裔要永远坐他的宝座。所罗门建造圣殿，神的荣耀再次降临（王上8:10-11）。

圣殿是会幕的升华——神与人关系更固定、更荣耀的表达。

4. 借着先知——预言更深的关系

旧约先知预见了一个新约的来临：

耶利米书31:31-33
“……我要与以色列家……立新约……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
以西结书36:26-27
“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面……”

这是革命性的预言：神与人的关系将从外在的律法转向内在的生命——神自己要住在人的心里，写在人的灵里。

四、关系的成就——基督的降临（新约福音书）

1. 道成肉身——神进入人

约翰福音1:14
“道成了肉身，住在我们中间……”

李常受指出：道成肉身是神与人关系史上最伟大的事件——神亲自成为人，将神与人合并在一个人身上。耶稣基督是完全的神，也是完全的人，在他身上，神人关系达到前所未有的密切。

2. 十字架——和好的成就

哥林多后书5:19
“神在基督里，叫世人与自己和好……”

基督在十字架上：

∙ 担当人的罪，满足神公义的要求
∙ 消灭撒但的工作（约壹3:8）
∙ 终结旧人（罗6:6）
∙ 成就了神与人完全的和好

3. 复活——生命的传递

基督复活，成为赐生命的灵（林前15:45）。这是神与人关系进入新阶段的关键：

倪柝声强调：复活的基督不再只是”与我们同在”（外在），而是要”住在我们里面”（内在）——关系从同在进入同住。

五、关系的内化——圣灵降临与教会生活（使徒行传至书信）

1. 圣灵内住——关系的内在化

约翰福音14:17
“……他住在你们里面。”
哥林多前书6:19
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？”

五旬节圣灵降临，标志着神与人关系的历史性转折：神不再住在会幕、圣殿，而是住在信徒的灵里。每一个信徒的身体成为神的殿，这是何等亲密的关系！

2. 教会——集体的神人关系

李常受深刻阐明：教会不只是信徒的聚集，乃是基督的身体（弗1:22-23），是神的居所（弗2:22）。

教会生活是神与人关系的群体彰显——神住在众信徒所组成的团体中，借着教会将自己的荣耀显明出来。

3. 与神联合——关系的最高境界（书信中）

约翰福音15:5
“我是葡萄树，你们是枝子……”
约翰福音17:21
“……使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面……”

李常受强调：神与人关系的最终目标是合一（union）与互相内住（mutual indwelling）——不是信徒崇拜一位远处的神，而是神在信徒里面，信徒在神里面，彼此渗透、彼此内住。

这是神造人原初目的的完全实现——神与人完全合并，神在人里面得着居所，人在神里面得着生命。

六、关系的完成——新天新地（启示录21-22章）

1. 新耶路撒冷——终极的同住

启示录21:3
“……神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”
启示录21:22
“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”

李常受在《启示录生命读经》中指出：新耶路撒冷是整本圣经的终极答案——神与人的关系在这里达到永恒的完全：

∙ 没有殿——因为神自己就是殿，神与人之间不再有任何隔绝
∙ 神的荣耀照耀全城——人完全被神的荣耀渗透、充满
∙ 生命河与生命树——象征神的生命永远流经人，人永远享受神

2. 关系发展的终点

起点：神造人，邀请人吃生命树（创2章）
终点：人在新耶路撒冷永远吃生命树（启22:2）

这是一个完美的圆环——神的目的从未改变，他从起初就要与人合一，最终这目的在新天新地中得到永恒的实现。

七、神与人关系发展的纵览图

结论

圣经六十六卷，从”起初神创造”到”主耶稣啊，我愿你来”，所论述的核心主题只有一个：

神要与人建立关系，这关系因罪破裂，借着基督完全恢复，并借着圣灵内化在人里面，最终在新天新地达到神与人永恒合一的荣耀。

倪柝声曾说：整本圣经就是”神寻人”的故事。
李常受则进一步指出：神寻人，不只要与人同在，更要与人合一——神要在人里面，人要在神里面，神人彼此内住、彼此渗透，这才是神永远目的的完全达成。

这是圣经最深、最美、最荣耀的信息。