倪柝声（Watchman Nee，1903-1972）
一、灵魂体三元人论
倪柝声将人分为灵、魂、体三个层次（依据帖前5:23；来4:
∙ 灵（spirit）：人与神交通的器官，是属灵生命的中心
∙ 魂（soul）：包括理智、情感、意志，是人格的所在
∙ 体（body）：与物质世界接触的媒介
他特别强调，属灵成长的关键在于灵对魂的主权——
二、属灵生命的阶段论
他将基督徒生命划分为不同层次：
∙ 属肉体的人（carnal）：虽重生，但仍受肉体控制
∙ 属魂的人（soulish）：依靠天然生命和情感事奉
∙ 属灵的人（spiritual）：灵得释放，以基督为生命
他认为多数基督徒停留在属魂阶段，
三、十字架神学与破碎
倪柝声深受改革宗与敬虔主义传统影响，
1. 客观救赎：基督在髑髅地完成了人类的罪债
2. 主观经历：信徒须经历”与基督同钉十字架”，使旧人、
他常说，外壳不破，香气不出——破碎是神祝福的前提。这体现在《
四、教会论：地方教会原则
这是倪柝声最具争议也最具原创性的贡献：
∙ 他主张教会的合一单位是城市（“地方教会”），反对宗派分裂
∙ 认为一切宗派主义都是罪，违背神对教会合一的心意
∙ 强调教会不应登记为社团，不隶属于任何人为组织
∙ 长老制的治理，反对牧师一人制的”一言堂”
此思想来源于达秘（J.N. Darby）与普利茅斯弟兄会，但倪柝声将其系统化并本土化。
五、基督论：以基督为一切
倪柝声的神学核心可归结为”以基督为人的生命与一切”：
∙ 基督不只是救主，更是信徒内住的生命
∙ 他强调”活出基督“而非”效法基督”的分别——前者是生命流露，
∙ 此思想影响了后来的李常受及”活水江河”运动
六、末世论：神国的恢复
∙ 受时代论（Dispensationalism）影响，
∙ 强调教会的使命是为基督预备得胜者（overcomers），
∙ 得胜者将在千禧年与基督共同执政
七、思想来源的综合性
倪柝声广泛吸收了多方来源，融会贯通：
|来源 |影响内容 |
|———–|———|
|普利茅斯弟兄会（达秘）|教会论、时代论 |
|敬虔主义（慕安得烈） |属灵生命、内住基督|
|凯锡克运动 |圣洁、降服圣灵 |
|宋尚节、计志文 |中国本土布道传统 |
总体而言，倪柝声的神学是一套以生命为中心、以十字架为道路、
