李常受的解经有几个一贯的核心角度，彼此交织，
一、基督的角度——基督是一切
这是最基本的角度。李常受强调，整本圣经都在启示基督。
∙ 旧约每一个预表都指向基督
∙ 新约每一个真理都展开基督
∙ 解经的问题永远是：这里启示基督的哪一面？
路加24:27——“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，
基督被看见的面向包括：
∙ 基督作生命（约1:4）
∙ 基督作道路、真理、生命（约14:6）
∙ 基督作粮食、水、光、门、牧人（约6、7、8、10章）
∙ 基督作智慧、公义、圣别、救赎（林前1:30）
二、生命的角度——生命的过程与生长
李常受极其强调生命的内在经历，因此解经时常从生命的角度切入：
∙ 这段经文启示生命的哪个阶段？
∙ 是生命的开始（重生）、生长、成熟、还是得胜？
典型例子
|经文 |生命角度的解读 |
|————|———|
|约翰福音3章（重生） |生命的起点 |
|约翰福音4章（活水） |生命的滋润与满足 |
|约翰福音6章（生命的粮）|生命的喂养 |
|约翰福音15章（葡萄树）|生命的联结与结果子|
|以弗所书4章 |生命的长大成人 |
三、神圣经纶的角度——神永远的目的
李常受常从**神的经纶（oikonomia）**
神的经纶就是：将基督分配到信徒里面，使信徒成为教会，
这个角度看圣经是一条直线：
神永远的旨意
↓
基督成肉身
↓
救赎与分赐
↓
教会的建造
↓
国度的实现
↓
新耶路撒冷——神永远的居所
每一段经文都被放在这条线上来理解它的位置与意义。
四、三一神的角度——父、子、灵的运作
李常受解经时，常常揭示三一神如何在经文中共同运作：
∙ 父是源头、计划者
∙ 子是具体实现、成肉身的救赎者
∙ 灵是施行者、内住者、使一切成为经历
典型例子
∙ 马太3:16-17（耶稣受浸）——三一神同时显现
∙ 约翰14-16章——父、子、保惠师的关系
∙ 以弗所1:3-14——父拣选、子救赎、灵印记
李常受特别强调**“那灵”（the Spirit）是三一神与人接触的终极方式，
五、教会的角度——身体的建造
李常受极其重视教会作为基督身体这个角度：
∙ 个人的救恩、生命成长，最终目的是建造教会
∙ 因此解经时常问：这里如何启示教会的性质、功用、或建造？
教会被看见的面向
|面向 |圣经根据 |
|——–|——–|
|基督的身体 |弗1:22-23|
|基督的新妇 |弗5:25-32|
|神的家 |弗2:19 |
|真理的柱石 |提前3:15 |
|新耶路撒冷的预表|启21章 |
六、得胜与国度的角度
李常受承接倪柝声的异象，也常从得胜者与国度的角度解经：
∙ 启示录2-3章七封信——召会的得胜与失败
∙ 神寻找得胜者（overcomer）来完成祂的目的
∙ 国度是神在地上权柄的彰显，需要得胜者来实现
这个角度特别在解释：
∙ 旷野的以色列人（失败）vs 迦勒、约书亚（得胜）
∙ 扫罗（失败的王）vs 大卫（得胜者）
∙ 以利亚、以利沙的故事
七、预表与实体的角度
李常受常用**“影儿与实体”**的框架：
希伯来书8:5——旧约的事物是”天上之物的影儿”
∙ 旧约是影，基督与属灵实际是实体
∙ 解经就是从影找到实体，从外面的图画进入内在的真实
常见的影与实体对照
|影（旧约）|实体（新约） |
|—–|——————-|
|逾越节羔羊|基督我们的逾越节（林前5:7） |
|吗哪 |基督作属天的粮食（约6:32-35） |
|磐石出水 |基督赐下圣灵（林前10:4） |
|大祭司 |基督作我们永远的大祭司（来4:14） |
|安息日 |基督作我们真正的安息（来4:9-10）|
八、总结：各角度的关系
这些角度不是彼此独立的，而是同一实际的不同面：
基督（中心）
↓
三一神将基督分赐给人（经纶）
↓
人接受基督作生命（生命角度）
↓
神与人建立深度关系（神人关系）
↓
信徒联合成为教会（身体建造）
↓
得胜者实现神的国度
↓
新耶路撒冷——一切的总结与归宿
李常受解经的独特之处，在于他能将这些角度融合为一，
