预备：讲道神学的基本原则
在进入具体大纲之前，需要确立一个原则：
这个综合框架的讲道应用，不是把托伦斯的学术神学搬进讲台，
以下提供三篇完整信息大纲，各有不同的重心与场合：
第一篇信息大纲
题目：「你所接触的，就是神自己」
——三一神的自我给予与信徒经历的本质
适用场合： 主日崇拜主信息 / 福音性特会核心经文： 约翰福音四章24节；林前十五章45节；彼后一章4节中心信息： 神在基督里给予信徒的，不是关于神的知识，也不是神的礼物，
一、引言：两种宗教经历的对比（约5分钟）
开场场景：
人类宗教史上有两种根本不同的宗教经历：
第一种： 人试图借助各种方法——道德努力、宗教仪式、冥想修行——
第二种： 神主动越过这个距离，将自身给予人——不是给予关于自己的信息，
提问： 基督教是哪一种？
大多数基督徒在实际生活中，活的是第一种——努力去够神、
二、第一点：神给予的究竟是什么？（约15分钟）
A. 从同质（Homoousion）开始
读约翰福音十四章9节：
“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，
核心问题： 当我们在基督里遇见的，究竟是谁？
历史上曾有一种答案：基督是神的代表、神的使者、
但尼西亚大公会议（公元325年）斩钉截铁地回答：不。
实际意义：
• 若基督只是代理——则我们在基督里遇见的仍然不是神，神依然遥远
• 若基督与父同质——则我们在基督里，就真实地、
应用： 这不是古代神学家的学术争论。这是关于你我每日经历的根本问题：
B. 约翰福音四章24节的深度
“神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
一般理解： 敬拜要真诚，不要形式主义。
更深的理解： “神是灵”——这是本体论的陈述。神的存有是灵（pneuma）
神与人接触，不是外在形式的接触，而是在灵的层面直接临在。
倪柝声的洞见：
人有灵（pneuma）——这是人最深处、专门与神接触的器官。
当神是灵进入以灵敬拜的人时，发生的是：灵与灵的接触——
比喻： 就像电流只能通过导体传导——神是灵，只能在人的灵里被接触。
C. 林前十五章45节——最深的奥秘
“末后的亚当成了赐生命的灵。”
解析： 复活升天的基督，今日以圣灵的方式与我们同在。这位圣灵，
实际意义： 当圣灵内住我们时，我们所接受的不是抽象的神圣能力，
• 祂经历过人性的软弱（来四15）
• 祂经历过十字架的死亡
• 祂经历过复活的大能
• 祂携带这一切进入我们里面
应用： 每当你在灵里接触圣灵，你所接触的是这一切现实——
三、第二点：如何真实地接触这位神？（约15分钟）
A. 呼求主名——最简单的接触方式
读罗马书十章12-13节：
“……同一位主，是众人的主，厚待一切求告祂的人；
李常受的强调： “求告主名”（call upon the name of the Lord）不只是祷告的一种方式，而是使用灵接触神的具体行动。
类比： 就像呼吸——不需要复杂的技术，只需要打开你的灵，呼求：“
操练： 现在，我们一起安静片刻，然后简单地呼求主名——不是背诵词句，
B. 吃喝基督——摄取而非只是相信
读约翰福音六章57节：
“……那吃我的人，也要因我活着。”
核心点： 基督用”吃”（eating）来描述与祂的关系——不是”相信”
神学意义： 吃是最亲密的融合——食物进入我的身体，成为我的成分，
实践： 读圣经不只是获取信息，而是借着祈求灵的开启，
C. 彼得后书一章4节——最大胆的应许
“就得与神的性情有分，逃脱世上从情欲来的败坏。”
这是圣经中最大胆的救恩论陈述之一： 信徒得以分享神圣的性情（divine nature）本身。
这不是泛神论： 铁被火所渗透——铁不变成火，火不变成铁，但铁被火完全充满，
应用： 你今日可以经历的，不只是道德的改善，不只是心态的调整，
四、第三点：这个经历的团体维度（约10分钟）
读约翰福音十七章21节：
“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，
关键洞见： 三一神的经历不是孤立的个人主义——它的终极形态是团体的。
父在子里，子在父里——这是三一神内部的互寓（
实际意义：
• 当我们聚集在一起，以圣灵为中心，以基督为内容
• 我们彼此之间的交通，不只是人际的来往
• 而是三一神互寓生命在团体中的流动与彰显
应用： 每次聚会，不只是宗教活动的参与，
五、结语：今日的邀请（约5分钟）
基督教不是一套关于神的信息体系，
今日，这位神——完整的三一神，父、子、灵——
邀请： 不是邀请你接受一套教义，而是邀请你转向你的灵，呼求主名，
第二篇信息大纲
题目：「从地基到建造」
——三一神经历的完整弧线：本体论与灵命论的综合
适用场合： 训练性特会 / 圣经学习系列 / 同工培训核心经文： 弗三章14-19节；林前三章10-11节；
一、引言：两种残缺的基督徒（约5分钟）
第一种：有地基，没有建造
神学上无懈可击，能够精确地陈述三一神论、基督论、救恩论——
第二种：有经历，没有地基
情感丰富，经历热切，感觉强烈——但缺乏神学的根基，
核心论点： 真正的三一神经历，需要地基（客观的本体论根基）与建造（
二、第一点：不可动摇的地基（约15分钟）
A. 地基是已完成的事实，不是待完成的任务
读林前三章11节：
“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
三一神论的意义：
地基是三一神在历史中已经完成的经纶：
• 父的拣选（弗一4）——在创世之前，你已经被爱，已经被命定
• 子的完成（约十九30）——“成了”——救赎是完成时，
• 灵的内住（弗一13-14）——已经印记，已经内住，
关键点： 这个地基的坚固性，不依赖你今日的感觉、你昨日的表现、
托伦斯的贡献（不需直接引用，作为骨架）：
同质（homoousion）保证这个地基是神本身——
B. 代替性人性——地基的具体内容
读来七章25节：
“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，
深度展开：
基督代替你活了什么？
• 代替你信靠父（他在地上的信心生活是代替你的信心）
• 代替你顺服（他在客西马尼园的顺服，是代替你的顺服）
• 代替你祷告（他现在仍在天上为你代求）
• 代替你敬拜（他是在父前代表全人类的大祭司）
实际意义： 你与神的关系，不是建立在你能否做到这一切，
C. 旱季中的地基
特别应用： 当你感觉不到神，当经历干枯，当祷告似乎无人接听——
这时地基显出其价值：感觉会变，地基不变。
这不是叫你假装有经历，而是叫你将信心建立在客观事实上，
三、第二点：在地基上的建造过程（约20分钟）
读弗三章17-19节：
“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基……
注意经文的层次：
1. 基督住在心里（内住的深化）
2. 爱心有根有基（生命的稳固）
3. 与众圣徒一同明白（团体维度）
4. 神一切所充满的充满你们（终极目标）
这是一个建造过程，从内到外，从个人到团体，从初步到完全。
A. 第一层建造：灵的操练
核心原则（基于倪柝声的人三分论）：
人有灵（pneuma）——这是接触神的器官。
帖前五章17节： “不住地祷告”——不是每分钟跪下来，而是你的灵持续地朝向神，
操练的具体方式：
• 祷读（Pray-reading）： 用祷告的心态读经——不只是读圣经的内容，而是开启你的灵，
• 呼求主名： 简单而深刻——“主耶稣！“这三个字，
• 操练分辨： 学习分辨是魂的感觉（情绪化、波动、外在驱动）还是灵的感动（
B. 第二层建造：魂的转化
核心原则（基于李常受的成圣论）：
重生使灵得以更新，但魂（psuche——思想、情感、意志）
罗十二章2节： “心意更新而变化”——不是压制思想，而是思想模式的根本转化，
三个层面：
（一）思想（mind）的更新：
不是变得不思想，而是思想的起点改变——从”我能做什么”到”
（二）情感（emotion）的圣化：
神圣的情感（对神的爱、对人的怜悯）与自然的情感不是对立的——
（三）意志（will）的对齐：
不是意志的消灭，而是意志的重新定向——从以自我为中心，
C. 第三层建造：十字架的对付
读林后四章10-11节：
“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上；
核心洞见（倪柝声的深度）：
十字架不只是基督受死的历史事件，
• 旧造（旧人、自我、肉体）需要不断经历十字架的对付
• 这个对付是神主动安排的——通过环境、试炼、
• 目的不是惩罚，而是释放：旧人被置于死，
应用： 你生命中那些让你最无奈、最无助的处境，
D. 第四层建造：团体的维度
读弗四章15-16节：
“……全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，
关键洞见： 三一神的生命本质上是团体性的。父、子、灵的互寓（
教会不是个人信徒的集合，
实际意义：
• 你的灵命成长，有一部分只能在团体中完成——某些基督的成分，
• 相互交通不是社交活动，而是三一神生命在肢体间的相互流动
• 聚会的核心不是讲道的精彩，
四、第三点：终极目标——神充满万有（约10分钟）
读弗一章23节：
“教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。”
读林前十五章28节：
“……就是神在万物之上，为万物之中的一切。”
末世的景象：
整个三一神经纶的终极目标，是神成为万有中的一切——
新耶路撒冷（启二十一至二十二章）是这个目标的末世彰显：
• 神就是城的光（二十一23）——不是外在的照明，
• 生命河从宝座（父与子）流出（二十二1）——
• 生命树结果，叶子医治万民（二十二2）——神圣生命滋养一切
应用： 你今日在灵里对神的每一次接触，你在聚会中对基督的每一次分享，
五、结语（约5分钟）
地基已经立好——基督已完成，圣灵已内住，
建造正在进行——在你的灵里，在你的魂里，
终局已经确定——神将成为万有中的一切。
今日的呼召： 不是更努力，而是更深地开启你的灵，更多地接受神自己，
第三篇信息大纲
题目：「三一神与你的全人」
——父、子、灵如何分别经历于信徒的灵、魂、体
适用场合： 训练营（Training）/ 青年特会 / 深度灵命系列核心经文： 帖前五章23节；约十四章6-20节；罗八章1-
一、引言：你是三重的人（约5分钟）
读帖前五章23节：
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，
三部分的人：
• 体（soma）： 与物质世界接触的器官
• 魂（psuche）： 思想、情感、意志——个性与人格的所在
• 灵（pneuma）： 最深处，与神接触的器官
三一神与三重人的对应（预告大纲结构）：
|三一神 |人的层面 |经历内容 |
|—–|———|———-|
|父 |灵（深处的确定） |被爱、被命定、有归属|
|子 |魂（全人的转化） |代替性人性、基督成形|
|灵（圣灵）|全人（内住与充满）|内住、引导、充满 |
二、第一点：父的经历——在灵深处的确定性（约15分钟）
A. 父不是遥远的权威
常见误解： 父是高高在上、严肃、要求完美、难以接近的神——子是慈爱的，
圣经的纠正：
约十四章9节： “人看见了我，就是看见了父。”——基督所彰显的慈爱、怜悯、
约壹三章1节： “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”
罗八章15节： “你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，
B. 父的经历——在灵深处的三重内容
（一）被永远的爱所确定：
弗一章4节：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”
这不是关于预定论的神学命题，而是一个可以经历的现实：
操练： 在安静中，开启你的灵，接受这个事实：父在创世之前就爱了你。
（二）有命定的平安：
当生命中的事情混乱、方向不明时——在灵深处有一个声音：
（三）在祷告中的亲密：
“我们在天上的父”——不是公式，而是关系。倪柝声在《亲近神》
三、第二点：子的经历——全人的转化原型（约15分钟）
A. 基督是新人类的原型
读林前十五章45节，47节：
“末后的亚当成了赐生命的灵……第二个人是出于天上。”
托伦斯的代替性人性（以牧养语言表达）：
基督在地上活了完美的人性——完美的思想（灵的思维方式）、
这对信徒的意义：
你的成圣，不是你从零开始努力去达到一个标准，
B. 子的经历——在魂的三个层面
（一）心思（mind）层面——基督的心思（腓二5）：
“你们当以基督耶稣的心为心。”
这不是模仿，而是参与。当你以祷告读圣经，
（二）情感（emotion）层面——基督的爱（
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，
注意：“我怎样爱你们”——基督的爱是标准与来源，
（三）意志（will）层面——与父旨意的对齐（约六章38节）
“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，
这是基督意志的榜样，更是信徒可以参与的现实——
四、第三点：圣灵的经历——内住、引导、充满（约15分钟）
A. 圣灵是三一神与信徒接触的直接媒介
读约十四章17节：
“……你们认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”
神学基础（牧养化表达）：
圣灵内住不只是圣灵在信徒旁边、或圣灵帮助信徒——
B. 圣灵的三重经历
（一）内住（indwelling）——已成就的现实：
你已经是圣灵的殿（林前六19）。这不是目标，而是现实——
应用： 问题不是”圣灵会不会来”，而是”
（二）引导（leading）——在日常中可分辨的：
罗八章14节： “凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
如何分辨圣灵的引导：
• 深处的平安（西三15）——不是所有感觉都是灵感，
• 对圣经话语的内在光照——一个字或一个思想突然变得明亮
• 不被情绪驱动——圣灵的引导通常是稳定的、温柔的，
（三）充满（filling）——需要不断被充满的：
弗五章18节： “要被圣灵充满”——原文是现在式持续态：持续地被充满。
这不是一次性的充满，而是需要每日更新的经历。
如何持续被充满（弗五19-20）：
• 用诗章、颂词、灵歌互相对说（团体维度）
• 心里唱诗颂主（个人维度）
• 凡事奉主的名感谢父神（生命态度的维度）
五、整合：三一神的协同经历（约10分钟）
读约十四章16-20节，特别是20节：
“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
注意三一神的协同：
• 我（子）在父里面——子与父的内在联合
• 你们在我里面——信徒在子里
• 我在你们里面——子借圣灵在信徒里
这是三一神互寓（perichoresis）的经纶外延：
三一神内部，父在子里，子在父里，灵在二者里——
日常的三一神经历图：
早晨安静时：
开启灵，感谢父的爱与命定（父的经历）
祷读圣经，摄取基督（子的经历）
呼求圣灵充满，开启当日（圣灵的经历）
日间生活中：
以灵的心思面对工作与人际（子在魂里的转化）
遇到困难，在灵里转向父（父的稳固根基）
在每个时刻，持续开启灵接受圣灵的细微引导
聚会中：
与众圣徒一同饮于同一位圣灵（林前十二13）
彼此交通基督，相互建造（团体的三一神经历）
掰饼，宣告并参与三一神的团契生命
六、结语：整个人被三一神所充满（约5分钟）
末世的图景（启二十二章1-2节）：
生命河流出，生命树生长——
这是终极目标的预演：你的灵被圣灵所充满，
今日的邀请：
不是叫你达到这个终极目标，而是叫你今日踏上这条路，让三一神—
三篇信息的使用指引
|篇目 |最适场合 |会众程度 |时长 |
|—————–|———–
|第一篇：「你所接触的，就是神自己」|主日崇拜 / 福音特会|初信者至一般信徒|45-50分钟|
|第二篇：「从地基到建造」 |训练特会 / 系列信息|有一定基础的信徒|60-75分钟|
|第三篇：「三一神与你的全人」 |深度训练 / 同工培训|追求深度的信徒 |60-75分钟|
讲道神学的说明
以上三篇大纲的神学骨架是这样构成的：
骨架（不明说，但支撑一切）：
• 托伦斯的同质保证”你接触的是神本身”
• 托伦斯的代替性人性支撑”基督的人性是成圣的根基”
• 托伦斯的经纶-内在三一对应保证”经历是真实的，不是投射”
血肉（会众直接感受的）：
• 倪柝声的人三分论提供可操练的具体路径
• 李常受的三一神经纶框架提供整体异象
• 具体的灵命操练使神学变为生命
结果： 会众经历的是生命的深度，而非学术的刺激——
