在近现代基督论中，有一批神学家特别强调“基督是今日向人临在、与人相遇的活的人位”，而不是仅仅作为观念 […]
多位二十世纪与当代神学家，都以不同方式强调“基督是如今临在、可相遇的活的人位”，而不是抽象观念或纯教 […]
布伯并不是基督教学者，但他的“我—你”对话哲学，为“基督为活的人位”的神学理解提供了极具启发性的语境 […]
布伯理解中的“神人与人”关系，是建立在一整套“关系本体论”与“我—你”结构上的，核心概念可以浓缩为几 […]
在弗洛洛夫斯基（Georges Florovsky）的东正教神学中，“逾越奥迹中的活的基督”不是一条 […]
弗洛洛夫斯基（Georges Florovsky）所谓的“活的基督”（the Living Chri […]
弗洛洛夫斯基的“活的基督”与传统教科书式基督论的差异，不在于否定迦克墩定义，而在于：他把“复活并现今 […]
弗洛洛夫斯基对基督“人性—神性”关系的解释，基本上忠于迦克墩，却在几处做出非常有神学张力的强调：一是 […]
在弗洛洛夫斯基的神化论背后，有一条很清晰的“经文—教父”谱系：以关键新约经文为根基，再由亚他那修、伪 […]
倪柝声对“活的人位的基督”的阐释，大体有两个强烈重点：一是“基督这位活的人位代替我来活”（位格代替） […]
