可以把你這一句話拆開，當作一個四層的“生命路線結構”來看，會更清楚李常受是怎樣重組倪柝聲的屬靈傳統。 […]
可以把《屬靈人》與李常受後來的思想，放在幾個關鍵軸線上並列來看：人觀、成聖路徑、聖靈與引導、生命目的 […]
若用一句話抓核心：李常受不是改寫倪柝聲的“屬靈生命之道”，而是把這條路從“個人內在生命”推展成“以生 […]
若抓“大格局”來說，多數研究會說：倪柝聲與李常受在基本信仰與屬靈傳統上是一條線，但神學焦點與展開方式 […]
若聚焦在“地方教會神學”而問李常受的貢獻，可以大致從四個層面來看：系統化、擴展化、詮釋工具、以及實行 […]
地方教会（倪柝声／李常受传统）与达秘（普利茅斯弟兄会）的思想，有清楚的“渊源上的承接”，也有“方向上 […]
理查德·西布斯（Richard Sibbes）关于圣灵“见证”的教导，集中在“印证／盖印”“第二次盖 […]
清教徒关于“圣灵与内在见证”的教义，大体通过两条线进入并塑造了当代长老会：一条是“圣灵见证圣经为神话 […]
清教徒的家庭敬虔生活，在现代告白性长老会中，基本以“家庭敬拜＋圣约育儿＋家庭如小教会”的观念继续存在 […]
当代长老会（尤其是以《威敏信条》为底本的那一脉）在许多核心处其实就是“清教徒神学的继续形态”，只是在 […]
