对付己随从灵

已的对付

倪柝声认为，一个重生的基督徒，除了罪之外，还有灵的生命与魂的生命同时存在。灵生命虽然非常刚强，但因魂生命已根深柢固地管治全人，“所以若非其人愿意舍弃魂命，让灵命生活运行，灵命就难寻发展的机会”。

信徒胜过罪恶只是成圣生活的第一步，并且“胜过罪乃是一个门，一进就进去了；胜过己乃是一条路，要我们一生行走的”。信徒如果只知道对付罪，而不知道舍己，“丧失魂生命”，那么他的危险就是靠己力来成就神的旨意，活出神的生活。但神的目的是要我们拒绝一切属己的，完全靠祂而活，“天天藉着圣灵，在基督里得着生命”。信徒“如果不领会这个，或者不愿如此的顺服神，就他的生活，从今以后不过是凭着魂的生命，己的能力来事奉神而已。他并不是一个属灵的人，他乃是一个属魂的人而已”。

因此，要成为属灵人，“就是看他如何对待这两种在他里面的能力。他如果拒绝魂的能力，而专靠着灵的能力，他就要成功作一个属灵的人。他如果利用魂的能力，或者用灵的能力，也兼用魂的能力，他就要成功为一个属魂的人─属肉体的人。”

舍己，“丧失魂生命”，必须将灵与魂分开，使灵摆脱魂的束缚。这个分开不是知识上的事，而是经历上的实践，必须倚靠神的启示才能成功。倪柝声指出，灵、魂得以分开，必须依靠十字架与神的道。信徒要先认识到灵、魂有分开的必要，并且有要求分开的迫切愿望，愿意接受十字架所有的工作，愿意效法耶稣基督的死，一直等到灵和魂有经历上的分开。同时用祷告与默想来查考圣经，让神的话深深刺入，使魂生命受神话语的洁净。信徒若天天背负十字架，常常拒绝自己，在诸事上寻求随从灵而行，就能分别“什么是由灵来的，什么是由魂来的，并决断要跟从一切从灵来的，而拒绝那从魂来的。”信徒若真正将自己交在十字架上，“我们的大祭司，就要藉着十字架的能力，和圣灵的利剑，将我们的灵和魂分开。”

十字架的工作一方面让灵、魂分开，使魂不再影响灵、支配灵。但十字架在圣灵充满、灵掌权的工作方面，是叫魂不再独立，完全与灵合而为一。当信徒让十字架深入工作后，魂生命不再有独立的行为，而完全等候倚赖灵的生命而生活时，“叫我们的魂，也像灵一般为神的圣灵所居住，所完全管理；叫我们的心思、情感、意志，都为圣灵所充满”。所以魂在人这方面，虽然是失掉了，但是在神那一方面却是得到了。信徒如果不再随从感觉行事为人，就有信心救自己的生命，事奉神，叫神得荣耀。倪柝声指出：“如果我们愿意将魂的生命交于死地，而完全降服主，我们的魂─神经敏锐的魂─就要安息于主里面，就不会再误会主。圣灵治下的魂，就是一个安息的魂。”

随从灵而行

属灵人的生活，在被动方面要否认已，在主动方面要寻求随从灵而行。随从灵而行，就是人与神的交通，在灵里得到神的启示指引而生活。倪柝声指出：“属灵的基督徒，就是一位让圣灵在他的灵里运行的基督徒。他接受有人位的圣灵，居在他自己的灵里。他让圣灵所赐的生命供给他以一切行事为人的能力。他乃是支取圣灵的能力，以生活在世上的。他生活在地上，不寻求自己的意思，乃是寻求他主的意思；他在事奉神的事上，不凭着自己的聪明，而有什么打算、计划、和布置；同时，他所有生活的原则，不再受情感的支配和影响，乃是冷静的在灵中活着”。人自重生后，圣灵凭直觉表明神的旨意，这就是圣灵的感动，发自全人最深处。倪柝声说：“信徒如果要遵行神的旨意，并不要他去问人，也不要他去问自己，只要他随从直觉的指示就可以了。”当圣灵向人灵发出指令时，人与神便有了接触，人能亲自体会属灵的实际，这就是神所赐的启示。神的启示是“直觉里面的事，是安静的，不慢不急的，若有声若无声的。”倪柝声断言，“基督教如果不是一个启示--个人的启示－基督教就丝毫价值都没有。”

启示可分为直接的启示与寻求的启示。直接的启示是神主动将自己的心意启迪信徒；寻求的启示是当信徒有需要的时候，他在神面前等候和祈求。灵程较浅的人多靠寻求获得启示，成熟的信徒可以得到直接的启示。倪柝声指出重生信徒的成长“是以灵和直觉的长大为标准，其余都是属肉体的。”

成长的关键是学会祷告。祷告就是操练灵，灵是受操练而强壮的。信徒“如果常在圣灵中祷告，他灵的功能就要大大发展，叫他在属灵的事上有了极锐利的感觉”，就可以人领受直接领受从神而来的启示。属灵人的一生就是领受启示的人生，每一个重生得救的基督徒都应当有这种经验，而且要努力追求它。启示带给信徒“一种深信的心，自知不错的心，满有把握知道现在到底是作什么”。除了启示，信徒必须有“属灵的悟性”才能明白神的旨意，因为“启示是我们从神所得的，悟性是明白我们从神所得的启示”。倪柝声认为：“我们与神的交通是藉着灵来接受神的启示，藉着灵的直觉来感觉有这启示，藉着属灵的悟性来知道这启示的意思。并不是我们的悟性会想出什么来，乃是我们的灵光照悟性，它才知道到底神的感动是为着什么。”

倪柝声提醒信徒，如果要完全随着灵而行，就不能不注意良心的声音。随从良心而行，是真实属灵的标记。信徒应当让圣灵藉良心将他的罪逐一告诉他，并谦卑、安静、顺服地让良心将一件一件的罪来责备他，定他罪。良心虽然最重要，但因知识的关系，良心并非信徒圣洁的程度。但在信徒与神交通的事上，神却以信徒曾否保守一个无亏的良心，作为祂与信徒交通的条件。因此，当基督徒毫无限制的顺服良心的指引之后，“千万不要以为，我们已经‘完全’了。无亏的良心，不过对我们说，照着我们所知道的，我们已经完全了，我们已经达到我们目前所当达到的了。”

相关链接：

• 属灵论的救赎观
  

• 三元论人性观
  

• 默想启示录