召会的拓展
（一）开展至台湾及东南亚
1. 开展至台湾
1949年5月间，李常受只身带着家眷和极少数的盘缠到了台湾。面对这个陌生又言语不通的环境，离乡背井的他一度觉得万事起头难。他试着走到街上看看，听到的都是日式木屐“咵拉，咵拉”的脚步声，所能看到的只有三轮车和如影随形的小贩。他顿感茫然，惟立即警觉到，自己身负重任，岂可蹉跎时日，遂扪心自问：“我到这里来作什么？”他不断去寻觅解决的办法，直到有一天，他觉得应该顺着纵贯铁路，由台北直下，再从最南面的高雄一路北返，最后回到台北，一站一站去看望散居在铁路沿线的圣徒们。于是他从台北先到了高雄，再从高雄回头到台南、嘉义、台中、新竹，回到台北。当时，大陆同胞随着政府各机关、学校及经商的圣徒来台的已不在少数。回来后，他已信心满满，觉得台湾地方虽小，但人口相当密集，而且交通便利，除了铁路之外，还有公路，仍然大有可为。遂定规于当（1949）年8月1日，在台北正式开工。那时候在台北常聚会的圣徒，人数仅30多名，开工之后，一帆风顺。在国仇家难，背井离乡，流离失所之时，人们心灵更需要有所依恃，而主就是一盏明灯，因此短短的一年间，全台圣徒人数增加到900多人，1951年已有2,800多位，到1970年代达45,000人之多，足足有千倍以上的增长，这是非常罕见的。
顺带值得一提的是，如前述倪柝声在召会的治理和实行上，恪遵圣经的教训，坚持不以任何名称称呼召会。当时，哈同路的聚集，在上海已略具名声；只因没有正式名称，各公会的基督徒纷纷以倪所编之《小群》诗歌，昵称他们为“小群”。“小群”一词源自路加十二章32节：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”为了在聚会的场所外不能或缺的“招牌”，只得悬以“基督徒聚会处”为标示。同样的，李到了台湾，法令要求各民间团体，要在主管机关登记；李依法前往，以“基督徒聚会处”登记。不料，台北已有一个团体，以同名登记在先。原以为是遇到了“自己人”，经交通后才知是不同的团体。因着对方登记在先，李只好以“教会聚会所”登记之。
李是一个前瞻力很强的人，他知道台湾的工作，虽然还在起步，但绝不可能靠少数人的力量可以成就。再加上在烟台和上海的经验，召会要往前开展，必须能全体事奉。这将是一条漫长的路，其关键之一在于需要许多中坚的服事者；这也正是倪对李所称建造召会“蓝图”的一部分。
1951年，李在台北开始训练全时间事奉者。1953年，有一次4至5个月的正式训练，内容包括性格、福音、服事、造就、召会、读经等。1954年10月至1955年1月，继有“生命读经”聚会，带领查读新旧约圣经。此时期兴起了近百位的全时间同工，有许多位是随学校来台的流亡学生，素质水准都相当高，成为日后台湾及远东开展工作的主要力量。
2. 开展至东南亚
东南亚的开展，包括了菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼和泰国等地。马来西亚的地方召会创立甚早，倪于1924年前往实兆远建立海外第一处地方召会，留下了扎实的工作基础，加上众多圣徒的移民，东南亚各地陆续有召会兴起。东南亚工作是倪撒下的种子，李在前人的劳苦耕耘上，继续供应、坚固并加强，终得开花结果。
1950至1961年，李每年均有3至4个月前往马尼拉，牧养并坚固菲律宾的众召会。在这十多年期间，他开特会，办训练，带领他们传福音。2001年，全菲已开展至867处召会。
从1960年起，李为照顾马来西亚的众召会，多次打发同工前往该地帮助，所到之处包括槟城、怡保、实兆远，以及东马各地。同时，也顾及对新加坡召会的牧养并照顾。1963年，又兴起了在吉隆坡的召会。
1965年，李前往访问马来西亚众召会，顺道探访新加坡的圣徒。1967年，李第二次访问马来西亚。
李曾于1966、68年前往印度尼西亚，当时当地的弟兄们一再请求，从台湾安排几位同工去印度尼西亚帮助。1971年以后，就接连去了好几位同工，致使印度尼西亚的众召会越来越稳定，也越上轨道。
（二）开展至美国及全球
1. 开展至美国
李曾在1958、60、61年，三度到美国作短暂停留。1962年，他受主引导，放下了台湾和远东的工作，到美国开工。当时，在美国的工作完全没有基础可言，1962年底，他在洛杉矶举行特会，用英语释放关于包罗万有的基督之信息，正式将主恢复的工作带至英语世界。
1963年起，工作顺利开展，他应邀至美国各地访问圣徒，为后来美国众召会之兴起，奠定很好的基础。此一时期，工作主要是以洛杉矶为中心。1964年夏季起，美国各城有不少圣徒迁至洛杉矶，为要接受李之训练成全。其间不乏在公会任神职者，及基督教独立团体负责人；他们多数是读过倪柝声的著作，对真理追求，对信仰敬虔的年轻人。他们对李的教导毫无保留的接受。
那个时期越战方兴未艾，嬉皮（Hippies）之风潮正兴，青年人为反对而反对，更为反对“既有”（establishment）而反对，他们拒绝自幼一同成长的天主教或基督教，而热衷读《寒山诗集》，以为能说“禅”才是正典。在这当儿有一批年轻人，对这位从东方来只讲圣经的中国人大感赞佩。这个中国人在台上所说的，虽然和他们小时在主日学所听圣经故事完全相仿，但其内容深入浅出，让人灵里受感，如久旱逢甘霖，听到精采处，令人瞠目结舌，同喊“阿们”！
这些人不以李的解经为满，他们对倪柝声著作中所描述的“教会”非常神往，甚至质疑是否真有其存在，或说其理想是否确实可行。李遂于1968年7月，率美、加两地140多位圣徒，赴台访问30天。其间遍访台湾各地方召会，并于台北市烟酒公卖局体育场，举行5天的特会，又有5天的青年事奉训练，和6天的长老同工聚会。这次访问，为这批有心追求的青年人，刻下毕生难忘的印象；这印象成为他们日后事奉上的原动力。1970年洛杉矶的国际特会后，有四五百位圣徒移民至美国10大城市。以后两年续有移民，在各大城市建立召会。
美国是全世界惟一以基督教建国的国家，其间各宗派林立，公会基础深厚，根植主流社会。一个东方来的，没有受过美国教育的中国人，能在此立足并开展，实属不易。
值得一提的是，1968年美国圣徒访台，其间的特会、训练对台湾各召会，都带来极为深刻的影响。严格说，李常受于1962年赴美开展，有一部分原因在于：从1950年初开始，到60年代初，台湾的工作经过披荆斩棘，步履惟艰的日子，已经开创出相当稳定的局面。然而，到了60年代初，召会数全台70处，圣徒数仅台北一地在册人数12,000人，正常聚会的2,000人，有1，000多儿童未计在内；当时也面临近零成长的困境。其中另一个潜在的困扰，就是有部分年轻同工，因为对李的解经持不同意见，而相约离开地方召会的工作。这对各地召会带来相当的冲击，各地方召会因而显得有点停滞，对李积极的带领，接受性不如已往。在这种背景之下，1968年的特会，无疑给予台湾圣徒极大的冲击与鼓舞，台湾众召会带来了一次小小的复兴，一如雨过天晴。
2. 开展至全球
1965年起，李数度访问南美暨巴西众召会。同时亦数次回远东访问日本、南韩、台湾、菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、泰国等召会，兼顾各地的需要。
1971年，李经澳洲，访问在新西兰的召会。
1983、84年，李两度访问欧陆，释放神的分赐及神新约的经轮等信息。
1984年秋，李返台，于1986年起，开办“圣经真理召会事奉全时间训练”。
李这次的返台之举，可视为其毕生工作的一个重要里程碑。这是李从1962年离台赴美工作后，第一次返台长住作工。此时，距李1962年赴美已整整22年，在美各地已有相当数目的召会建立，而每年两次的“生命读经”训练也进行了10年，可说李在美工作已有了可观的成果。然而，李对自己的事奉结果从来不自满，他认为“恢复”的工作，正面临另一次的挑战。他对各召会接受真理的传输，对特会、训练中真理的接受是满意的；但是他对各召会里圣徒们召会生活的“活力”很不满意。李深觉他需要回到台湾，重新作“实验”，为召会生活走出一条“新路”，这是他返台的主要原因。
1989年起，训练有素之青年人受差至台湾各地开展福音，5年内兴起94处召会。
他留台期间，每年仍按时返美，兼顾冬夏两季的生命读经训练。1988年，又在美国德州欧文（Irving）开始全时间训练。
1989年秋，李返美长住，全时间训练遂从德州欧文移至加州安那翰（Anaheim）。自此，他一面监督全时间训练（Full Time Training inAnaheim，简称FTTA），每周固定在训练中释放信息，一面在全美各地定期召开特会，且持续冬夏两季训练，完成整本圣经的生命读经训练。
1991年4月，李鉴于前苏联政局变迁，全时间训练业已步入正轨，李乃擘划往俄国开展行动，后又进一步开展至德国、东欧（波兰、捷克、匈牙利、罗马尼亚）、南欧（希腊、意大利）、非洲（加纳、尼日利亚、南非）、中南美（墨西哥、乌拉圭）、中亚（吉尔吉斯）、印度各地，近期又开展至西欧，如英国、法国等地。如今，全地众召会普及六大洲，近3,500处。
受访者：李光弘、伍俊英
时 间：2008.5.9，2008.6.18
来源：《基督与召会：李常受先生行谊访谈录》
第二章 六十年来的奋斗——召会的拓展与教义阐扬
第一节 召会的拓展
