2020-03-17 Joseph Kao 阅读：1179
呼求主名和祷读主话，是主恢复圣徒的两大特点。主恢复圣徒也都能见证，呼求主名和祷读主话，简单又实际，真是享受主的好实行。某位亲爱的弟兄曾交通，“祷读，不是朗读，或简单的重复一、两次。”所以，简单的祷读主话，也有大讲究。本文将介绍祷读主话恢复的过程，祷读主话的意义，以及实行中的要点。
祷读被恢复的时间和地点
祷读主话，鲜见于基督教，有时就被误认为是主恢复的“发明”。其实，呼求主名、祷读、申言、家聚会、……，都是起初召会就有的实行。然而，因着教会的堕落，这些蒙恩的实行被失去了。我们只是将其恢复。
那么，祷读主话恢复于何时呢？
- 《以弗所书生命读经第60篇》：“一九六六年之前我们没有祷读。”
- 《历史与启示》第22篇：“一九六六年之后，我们中间开始实行祷读主话。先是台南召会享受这个祝福，以后就从台南交通到洛杉矶、旧金山。……曲弟兄首先作见证，台南召会在风波之后是那样死沉，乃是借着祷读主话，蒙拯救活过来的。”
两相对照，祷读主话是1966年，在台南召会开始的。1966年是恢复。在此1900年之前，祷读主话在圣经中已有启示：
- 弗六17：还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
赞美主！失而复得，更为宝贵。祷读主话被恢復，叫我们众人蒙拯救！
祷读主话的前身-化祷圣经
神圣启示的恢复，是渐进的。祷读主话也不例外。在1966年以前，李弟兄已经带领“化祷圣经”。这可见于1961年的三本书报，分别是，
- 《用话与灵带领少年人》，李弟兄于一九六一年三月至九月，在台北带领青少年服事者。
- 《祭司职分与神的建造》，李弟兄于一九六一年讲于台北。
- 《灵的操练与神的建造》，李弟兄于一九六一年六月讲于台北。
我们摘其重点来看，当时对于“化祷圣经”的带领。
在《用话与灵带领少年人》的第十篇-带领人用灵化祷圣经，李弟兄交通，
第一，我们用祷告化读圣经，并不在乎我们讲得多、读得多、或交通得多，乃在乎我们要多用祷告，化开圣经的话。如果有感觉要发表，要用祷告的方式发表。
第二，这样化祷圣经，不要读太多经节，不要摆上太多，不要吃得太大口。
第三，最好要有带领的人，把化祷的经节作一点说明，指点一下即可。
第四，一定要带人祷告。从前我们带领人祷告，人都有二个推辞：第一，不会祷告。第二，没有话，没有感觉。现在，我们若有这样的操练，就没有借口了；因为祷告不需要自己编，只要用圣经的话祷告就可以了。
第五，带人祷告的点不要太多，最好只祷告一个点；让别人有机会再祷告。
简要这些交通。首先，少讲道、多祷告。其次，只化祷一个点。再者，不要长篇大论，要让别人能接上。最后，用圣经的话祷告。这和后来强调的祷读四诀-“快、短、真、新”，是相通的。
因为是交通给青少年服事者，第三点就尤为宝贵。在化祷之前，代领者把经节指点一下，更有助于一起祷读主话。
在《祭司职分与神的建造》第21篇《将读经化作祷告，职事》有类似的交通，
譬如，像马太一章基督的家谱，较难化祷，需要读完整个家谱，稍微提示重点，大家再根据重点消化、祷告。这需要带领的人事先花工夫，有预备。
第22篇《分组祷读的实行》，李弟兄的负担是这好比有人准备饭食时，看见用餐的成员全是吃奶的孩子，就只能摆上牛奶，而不能摆上干粮等类的食物。相反的，若是全数为青壮年，只摆上牛奶就错了；一定要给干粮，否则众人会挨饿。所以，带领的人要衡量圣经材料的内容，也要根据分组成员的情形，决定选取经文的段落。
从这些交通看，简单实际的祷读，实行起来并不简单，需要代领者花功夫，有预备。就拿现在普遍实行的晨兴来说，一、两位有负担的圣徒在晨兴前先读过信息，祷读时点出重点，被喂养者会吸收的更好！
在《祭司职分与神的建造》第23篇《如何享受圣经中各类的话语》，李弟兄进一步将圣经的话分为八类。每一类，职事都点出该如何化祷。摘要如下：
关于主和主的所行、所作-敬拜、赞美、感谢；
关乎我们的生活行为-接受改正、承认自己作不来、接受主作能力；
关于神的计划、工作、福音、教训和旨意-赞美主、代祷、求问主自己的职责；
关于光照的话-认罪、求赦免、靠信心取用主宝血；
关于我们在神面前的本分-答应主、信托、倚靠主；
关乎与主的交通(如诗人寻求神的面)-同样的态度、同样的灵、发表同样的话；
关于圣经里的榜样-赞美主、向主求同样的恩典；
关乎神的应许-感谢主、用信接受、求主做信的能力；
恢复祷读主话后的训练
1966年，祷读主话被恢复后，李常受弟兄在1966年底至1967年初，在台湾密集带领祷读主话训练，可见于以下四本书报：
- 《活在灵中，站住立场，广传福音》，李常受弟兄于一九六六年十月十八至二十二日，在台北带领全台事奉特会。
- 《基督的启示与召会的实际》，李常受弟兄于一九六六年十月二十五至二十九日，在台北带领青年特别聚会。
- 《生命的变化与召会的建造》，李常受弟兄于一九六六年十月底至十二月初，在台湾带领特别造就聚会，第九至十篇讲于高雄，其余讲于台北。
- 《事奉配搭与爱中洗涤》，李常受弟兄于一九六七年二月至四月，在台北所释放关于召会事奉的信息集成。
从时间可以看出，主的仆人在1966年10月到1967年4月，密集的带领特会训练，为祷读主话打下扎实的基础。
我们再来看，职事在当时的训练，提到那些关于祷读的重点。
《活在灵中，站住立场，广传福音》第19篇-借祷读操练灵，长出生命与恩赐。
所以，我们无论读经或看属灵书报，若是读了半个钟头，受了感动之后，应该马上把书报放下，祷告十分钟或十五分钟，那使我们受感动的话，就会进到我们里面。正如同我们听福音受感动，一祷告就把福音带到我们里面，结果我们就得救了。因此，不仅我们身上的眼睛要读，魂里的心思要明白，我们的灵也需要祷告，将圣经的话化祷到灵里。这样，圣经的话就变作灵，一变作灵，就是生命。主说，祂的话就是灵，就是生命（约六63）。话一变作灵，进到我们里面，就是生命。
约翰福音六章63节：“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。祷读就是实际的路，将话作为灵和生命，接受到我们的灵里！
我们同做肢体，需要一同配搭。配搭不只在事奉上，祷读、祷告、读经等生命追求上，也要配搭。《活在灵中，站住立场，广传福音》第2篇《事奉的实际与生命的流露，就是配搭的祷读》
比方，有几位弟兄一同读罗马八章一至二节：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”…当你们化祷时，可能不知道要讲什么，只要简单祷告说，“主，感谢你，我今天是在基督里。”这时你们里面的圣灵，可能会反应说，“你知不知道你从前是在亚当里？”你就说，“是的。我从前是在亚当里。”然后，祂又问，“你在亚当里好不好？”你就说，“在亚当里真不好，在亚当里有罪，有死，有痛苦，没有平安；但是今天在基督里有平安，有喜乐。主，感谢你，我今天不在亚当里了，我今天在基督里了。”你就这样简单地祷告。然后，再有弟兄接着说，“主，真好，我在基督里就没有定罪了，我得着释放了。”再一个说，“感谢你，在你里头就有生命，生命就是律，这个生命就是灵。主啊，真是感谢你，因为你是生命之灵的律。”
赞美主，众人叠加的祷读，让主的话发出亮光！
在《活在灵中，站住立场，广传福音》第2篇，李弟兄提到祷读四诀，“快，短，真，新”。在另一本编辑于1975年2月的《如何享受灵粮》，第2篇，祷读神的话，李弟兄进一步解释了祷读四诀，
当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新。第一，我们祷告要快，不要犹豫。我们一快祷，就没有时间用头脑思考。其次，我们祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。我们也需要真实，不装假。要很真实的说出来。最后，我们祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！
众人一起，边读经，边操练灵，何等的享受！
在《如何享受灵粮》第6篇-聚会祷读诀窍，张郁岚弟兄提出在实行中的建议，摘要如下，
今天一般祷读的缺欠
4.等、断、不接、发死
7.长句灭灵
8.化祷太早，己意搀杂
9.形成宣读背经
如何祷读才能享受神
6.勿先化祷：先重接受灵感，灵感沉重时再行化祷。要短、简、精炼。
8.先祷主句：有的经句形容词多，辞句太长，若整句祷读，容易使灵下沉，故最好先祷主句。(例：来十三21～22)
12.消极从略：有些经节不易启发灵感，可以从略，不必祷读。(例：林前一16)
19.让人一步：性情内向的弟兄姊妹，不易开口，外向的弟兄姊妹要让他们有释放灵的机会。
这些实行中的建议，沿着“快，短，真，新”的诀窍，帮助我们团体的祷读。至于“先祷主句”，“消极从略”，是应付团体祷读的需要。在个人祷读时，仍可实行，尤其适合我们刺向里面的仇敌，除去老旧、天然。实际的经历弗六16~17，将神的话作为那灵的剑，消灭那恶者一切火烧的箭！
晨兴的祷读秘诀
目前广为全地追求的晨兴，每天的内容由“纲要+经节+信息”组成。其中的经节是祷读主话的内容。前面提过，最好有带领者对祷读的经节做一点解释；但不要长篇大论，点一下即可。如何做到简短解释，初信者又能明白？有2个秘诀，都在晨兴里！
一、以经解经
通常，每天的经节会有2到3处。其实，话语服事者在选取经节时，已经是“以经解经”。例如，2019年冬季训练，申命记结晶读经第三周周三的经节，共有三处，
利二三10 ……你们……收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
林前十五20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
约六9 这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
前两处经节，是互为解释的。祷读以前，带领者可以简单提起，第一处经节提到“初熟的庄稼”；第二处经节提到“初熟的果子”就是“复活的基督”。有了这样的点拨，祷读会很有味道。
“主啊，初熟的庄稼就是基督，而且是复活的基督。赞美你，你是死人中复活的首生者，所以你是初熟的，你是首先的。我天天享受你，就享受复活的大能。你再来时，我羡慕做初熟的果子。”
二、信息解经
您可能注意到，每天2页的信息，第一页的前1/2和后1/2的中间，一定会标注“信息选读”作为分段。小子曾经以为，都是职事信息，为何要加上4个字“信息选读”？慢慢的，小子才明白，“信息选读前”的话，是解释当天晨兴的经节。再以前例，申命记结晶读经第三周周三。前两处经节解释了“初熟的庄稼就是复活的基督”。那么，第三处经节的五个大麦饼、两条鱼呢？答案就在“信息选读”和“经节”中间的话。当天的第一句是，
“在迦南地大麦总是先成熟的。”
感谢赞美主！大麦就是初熟的庄稼，就是复活的基督！
第二段的第一个句号之后，
“因为是大麦饼，就能使五千人吃饱，还剩下十二篮的零碎。这就是复活。”
哈利路亚！大麦饼预表复活基督是无限的！
以上两处解释加在一起，第三处经节的祷读就活了。
“主啊，赞美你，你就是那大麦饼，丰富没有限制。我也愿意做大麦饼，分赐基督，供应众人。”
所以，有时候，可以在祷读经节前，读一点“信息选读前”的话，初信者会更容易进入，我们祷读主话也更“有的放矢”。
结语
今天在主的恢复里，不只有高峰真理，还有实际的实行。祷读主话，就是亲切又便利的实行。愿主保守我们，不能只有看见、却没有实际。愿我们更多更深的祷读主话，实际的接受主做生命！
