1. 早期文本（1510年代-1520年代）
《九十五条论纲》（1517年）
- 出处：Luther’s Works (LW), Vol. 31, pp. 25-33
- 观点：路德批判天主教赎罪券，反对通过善行或金钱换取救赎，
强调救赎唯靠信仰。如第1条：“我们的主耶稣基督说‘悔改’， 祂的意思是信徒一生都应悔改。”（LW 31:25） - 特点：突出信仰对善行的优先性，挑战教会权威。
《论基督徒的自由》（1520年）
- 出处：LW, Vol. 31, pp. 327-377
- 观点：提出“基督徒是完全自由的主，不受任何人约束；
同时是服侍众人的仆人”（LW 31:344）。信仰使人称义，善行是信仰的自然结果， 而非条件。 - 特点：强调信仰的解放性，弱化教会仪式的作用。
《致德意志贵族公开信》（1520年）
- 出处：LW, Vol. 44, pp. 115-217
- 观点：主张“全民皆祭司”，每个人通过信仰直接与上帝沟通，
无需教会中介（LW 44:127）。 - 特点：激进地削弱教会权威，强化个人信仰。
2. 晚期文本（1530年代-1540年代）
《大教义问答》（1529年）
- 出处：LW, Vol. 40, pp. 79-223
- 观点：路德解释十诫，强调律法帮助人认识罪，信仰引导人行善。
如：“十诫教导我们认识罪，福音赐予我们恩典。”（LW 40:93） - 特点：平衡信仰与道德，强调基督徒的伦理责任。
《加拉太书注释》（1535年）
- 出处：LW, Vol. 26-27
- 观点：深入阐述律法与福音的辩证关系，称“律法显明罪，
福音带来救赎”（LW 26:4-5）。信仰是核心，但善行是信仰的外在表现。 - 特点：回应反律法主义，强调信仰与行为的统一。
《施马加登信条》（1537年）
- 出处：LW, Vol. 50, pp. 157-183
- 观点：重申“因信称义”是新教信仰的核心，但强调圣礼（如洗礼、
圣餐）作为信仰的可见记号（LW 50:162）。 - 特点：注重教会秩序，强化圣礼在信仰中的作用。
3. 差异与原因
- 早期（如《九十五条论纲》《论基督徒的自由》）：
路德聚焦批判天主教的功德神学，强调“唯信”，语气激进， 文本多针对个人信仰的突破。 - 晚期（如《加拉太书注释》《大教义问答》）：
路德更关注新教教会建设，平衡信仰与善行，回应反律法主义争议， 强调律法、圣礼和伦理。 - 原因：
- 神学争议：早期针对天主教，晚期应对反律法主义（
如阿格里科拉的极端观点）。 - 社会需求：晚期需为新教信徒提供教会组织和伦理指引。
- 思想成熟：路德通过持续研读《圣经》（如《加拉太书》）
深化教义，注重系统性。
- 神学争议：早期针对天主教，晚期应对反律法主义（
备注
- 文本引用基于 Luther’s Works（LW），英译本，标准学术版本。
- 若需中文译本或更具体段落分析，请提供进一步要求，
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