在倪柝声和李常受的著作中，关于**“人人尽功用”**（或“
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### **一、倪柝声著作中的引文**
#### **1. 《工作的再思》（1934年）**
– **论身体的功用**：
> “基督的身体是一个，却有許多肢体；各肢体的功用不同，
– **重点**：强调肢体不能因恩赐不同而否定自己的功用。
– **批判阶级制度**：
> “神从未设立‘圣品阶级’与‘平信徒’的分别。
#### **2. 《教会的正统》（1945年）**
– **祭司的职分**：
> “所有得救的人都是祭司（彼前2:9），都应当直接事奉神。……
– **背景**：倪柝声以此反驳天主教“神父代祷”的传统。
– **聚会的运作**：
> “各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，
#### **3. 《聚会的生活》（1940年代）**
– **灵里的自由**：
> “聚会中圣灵的主权，表现在全体肢体的供应上。……
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### **二、李常受著作中的引文**
#### **1. 《生命的经历与长大》（1960年代）**
– **生命与功用的关系**：
> “事奉是生命的流露，如同枝子结果子。没有生命的增长，
– **背景**：李常受将倪柝声的“身体原则”与“生命长大”
– **彼此相助**：
> “百节各按各职（弗4:16），连最小的关节也能供应生命。
#### **2. 《神新约的经纶》（1984年）**
– **基督的扩大**：
> “基督的身体要实际地彰显，必须每个肢体都尽功用。……否则，
– **批判宗教形式**：
> “许多教会的事奉成了‘节目表演’，而圣徒成了‘观众’，
#### **3. 《基督的身体》（1990年代）**
– **地方教会的实行**：
> “长老的责任不是包揽事奉，乃是认出圣灵在众肢体中的分赐，
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### **三、二人共同强调的经文依据**
1. **林前12:12-27**（身体的比喻）
– 倪柝声：“肢体虽软弱，却是不可少的。”（《工作的再思》）
– 李常受：“最不起眼的功用，可能是身体最需要的供应。”（《
2. **弗4:11-16**（成全圣徒，各尽其职）
– 倪柝声：“使徒的职分是为成全圣徒，而非代替圣徒。”（《
– 李常受：“‘各尽其职’是生命长到‘度量’的结果。”（《
3. **彼前2:5,9**（信徒皆祭司）
– 二人均以此驳斥“圣品阶级”制度。
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### **四、关键区别的引文对比**
| **主题** | **倪柝声的引文**（《工作的再思》） | **李常受的引文**（《神新约的经纶》） |
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| **功用源头** | “恩赐是圣灵随己意分给各人的。”（林前12:11阐释） | “功用是神圣生命分赐到肢体里的结果。”（第三章） |
| **实行方式** | “聚会中全体都当申言。”（林前14:31应用） | “事奉是生命流通，不靠组织安排。”（第七章） |
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### **五、总结**
1. **倪柝声**的引文侧重**“教会秩序”**的恢复，
2. **李常受**的引文侧重**“生命供应”**，
如需具体章节页码或更细致的分析，
