李常受的神学并非“表面加一点中国味”，而是在教会形态、
## 1. 以“家—宗族”塑形的召会与权柄观
– 李常受延续并强化了“召会是神家”的语言：信徒是神的儿女，
– 召会并非松散“属灵团契”，而是有明显长幼、
## 2. 以“修身／工夫”叙述成圣与生命长进
– 李氏的“有机救恩”被拆成重生、圣别、更新、变化、模成、建造、
– 他频繁使用“操练”“功用”“生命长大”“被构成”等词汇，
## 3. 群体优先、关系本位的教会实践
– 李氏职事强调所有肢体都要“尽功用”“人人尽职、家家聚会、
– 地方召会之间被视为一个有机连结的“身体网络”，
## 4. “本色化”的末世与国度想象
– 在救恩与得荣的叙述上，李氏突出“受苦—得荣—作王”的梯度：
– 他用“得胜者”“得赏赐”“国度奖赏”等强烈伦理化的末世语言，
## 5. “中国味”的神学风格与话语气质
– 多位研究者指出，倪柝声与李常受的神学，
– 李常受在西方语境中展开其职事时，仍然保持这种“生命—经历—
如果需要，可以进一步细化到：
– 三一—神化语言与“天人合一”传统的张力与差异；
– 地方召会“地方性”原则与“乡土共同体”想象的关系；
– 李氏对倪氏已带有中国文化印记之传统的“经纶化”“组织化”
Sources
[1] [PDF] The Reconfiguration of Guanxi in a 20th Century Indigenous … https://sociology.ucsd.edu/_
[2] [PDF] Witness Lee and the Local Chu https://www.wpsanet.org/
[3] Becoming God in Life and Nature: Watchman Nee and Witness Lee … https://www.localchurch.kr/
[4] 在他著作中成圣的属灵机制是什么样的描述 https://www.perplexity.ai/
[5] 他们对成圣过程的看法有何不同 https://www.perplexity.ai/
[6] Watchman Nee and the House Church Movement in China https://www.dwellcc.org/
[7] Eschatology and China’s Churches – ChinaSource https://www.chinasource.org/
[8] 倪柝声神学思想与李常受神学思想的异同 https://www.perplexity.ai/
[9] Witness Lee – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/
[10] Entrepreneur (AC Magazine) – The Local Churches https://www.localchurches.org/
[11] Changshou District: A City with Nature and Culture – iChongqing https://www.ichongqing.info/
[12] Key Concepts in Chinese Thought and Culture https://www.chinesethought.cn/
[13] Witness Lee and Watchman Nee, Two Ministers with One Ministry https://holdingtotruth.com/
[14] Does anyone know about Witness Lee and the Lords Recovery (The … https://www.reddit.com/r/
[15] Key Concepts in Chinese Thought and Culture https://www.chinesethought.cn/
[16] Watchman Nee founded the “Local Church” movement in China, the … https://www.facebook.com/
[17] Li Changshou Character Description and Background – Facebook https://www.facebook.com/
[18] [PDF] the ecclesiology of the local churches movement in the colonial … https://etsjets.org/wp-
