李常受的成神论（Theosis / Deification / 神化论）是他晚年（特别是1980–1990年代）
核心表述（直接引用李常受原话风格）
李常受最经典的总结出现在1994年新春华语特会（他89岁时）
- “神成为人，使人成为神——在生命和性情上（但不在神格上）
成为神。”
他反复强调：
- 神（三一神）在基督里成为人（道成肉身），
目的是要使信徒在基督里成为神。 - 这个“成为神”绝不是在神格（Godhead）、身位（
personhood）、本体（essence as the unique Creator）、主宰权柄、受敬拜的地位上成为神。 - 而是在生命（life）、性情（nature）、元素（
element）、素质（constituent）、形像（ image）上与神相同、像神、彰显神。
用他的话说：
“我们是神，但不是在祂的神格上，乃是在祂的生命、性情、元素、
素质和形像上。”
（《基督徒的生活》，第十二篇）
“早期的教父，用‘神化’（deification）
这辞形容信徒有分于神圣的生命和神圣的性情，却无分于神格。 我们人需要神化，在生命和性情上成为像神一样； 但说我们在神的神格上成为与神一样乃是极大的异端。”
（同上，多处类似声明）
圣经根据（李常受常用经节）
李常受把成神论建立在以下经文之上，形成一个救恩过程的链条：
- 约翰福音1:12–14：神成为肉身（道成肉身），
使人得权柄成为神的儿女。 - 彼得后书1:4：信徒“有分于神圣的性情”（become partakers of the divine nature）。
- 罗马书8:29：预定我们“效法祂儿子的模样”（
conformed to the image of His Son）。 - 约翰一书3:2：我们必要“像祂”（we shall be like Him）。
- 哥林多后书3:18：渐渐变化成主的形像（
transformed into the same image）。 - 以弗所书4:13：长成基督满有长成身量的人（unto a full-grown man, unto the measure of the stature of the fullness of Christ）。
他视此为救恩的有机方面（organic salvation）：不只是法理上的赦罪（judicial redemption），更是神圣生命分赐（
过程论（如何“成为神”）
李常受把成神视为渐进的生机变化（organic transformation）：
- 重生（regeneration）：神圣的生命进入人的灵（
John 3:6）。 - 变化（transformation）：魂被变化，
性情被神圣素质构成（2 Cor. 3:18）。 - 变化形状（transfiguration）：外表也彰显基督（
像主耶稣登山变像）。 - 得荣（glorification）：身体被变化，
成为荣耀的身体（Rom. 8:30；Phil. 3:21）。
整个过程靠吃喝基督（John 6）、呼求主名、祷读、在灵里操练，让基督在我们里面活出、长大
与正统基督教的比较
| 方面 | 李常受的成神论 | 东正教传统（Theosis） | 西方福音派主流 | 争议焦点 |
|---|---|---|---|---|
| 成为神 | 在生命、性情上成为神（非神格） | 参与神圣生命与性情（非神格） | 多回避“成为神”用词，强调成圣、像基督 | 用词太强烈，易被误解为泛神论或混淆神人 |
| 基础 | 亚他那修 + 彼得后书1:4 + 神圣分赐 | 亚他那修、格列高利等教父 | 因信称义 + 成圣（forensic + progressive） | 李强调“有机/生机”救恩多于“法理”救恩 |
| 最终目标 | 信徒成为神的彰显、基督身体、新耶路撒冷 | 与神联合、参与神生命 | 荣耀神、完全成圣 | 李把教会论与成神论紧密结合（身体生活=神人调和的彰显） |
| 是否正统 | 李方：恢复早期教父真理；近年部分学者/福音派（如CRI 2009更正、Fuller Seminary研究）承认在正统范围内 | 东正教核心教义 | 多视为东方传统，非西方主流 | 早期被指“异端”，后经对话多被视为“不同表达方式” |
总结与评价
- 李常受自己立场：成神论不是新发明，
而是恢复圣经与早期教父的真理，是神救恩的终极目标——“ 神成为人，使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上”。 - 支持者观点：这是对救恩最全面的理解，强调信徒不是只得赦免，
而是真正被神构成、活出神。 - 批评者观点：用词危险，容易误导人以为人可与神“平等”或“
融合本质”，模糊创造主与受造物的界限（尽管李反复否认）。 - 近年发展：经过多年对话（
如基督教研究院CRI于2009年公开承认“我们错了”）， 许多福音派学者已不再视其为异端，而是视为东方/ 东方正统影响下的独特表达。
一句话概括：李常受的成神论是神人调和（mingling）
