在弗洛洛夫斯基的神化论背后，有一条很清晰的“经文—教父”谱系：以关键新约经文为根基，再由亚他那修、伪狄奥尼修、卡帕多家教父、马西莫等教父展开“神使人成为神”的传统，他自觉站在这一脉络中。[1][2]

## 关键经文：参与神性的新生命

– 彼后 1:4：“叫你们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”弗洛洛夫斯基在谈禁欲理想与救恩时，将这节经文视为神化的“纲领经文”，指出这里的应许是“参与神圣本性”（participation in the divine nature）。[3][1]
– 约 17:21–23、约壹 1:3 等“在他里面”“与父子相交”的经文，也被他置于神化语境：透过与子联合、在圣灵里进入父子交通，人被带入三一神生命的共融，而这正是神化的圣经基础。[4][5]

## 亚他那修：神成了人，为叫人得以“成为神”

– 弗洛洛夫斯基反复回到亚他那修《道成肉身》中的经典句子：“他成为人，为要叫我们成为神。”这一句被他视为整个教父神化传统的总结性表达。[6][7]
– 亚他那修一方面强调：若“道”不是真神，就不可能使人“成神”；另一方面指出，人是借参与基督、在圣灵里被接入三一生命，才被称为“神”——这是恩典性的、参与性的，而非本质上的同等。[5][6]

## 卡帕多家教父与“参与”的语汇

– 弗洛洛夫斯基在讨论传统时，常把亚他那修同巴西流、贵格利等卡帕多家教父并列，强调他们共同发展了“参与”（methexis / metousia）的概念：人借参与神的恩典与能量而被神化，却不触及神的本体本质。[2][7]
– 在他眼中，神化正是这种“参与”的极致形式：通过子在圣灵里的工作，人被接入与神的亲密“共融”（koinonia），获得“不朽”“不败坏”等神的属性参与。[8][2]

## 马西莫与帕拉玛：神化作为末世目标与能量教义

– 在继承线索上，弗洛洛夫斯基特别重视马西莫与帕拉玛：
– 马西莫：强调整个受造界的终极目标是“在基督里合一”，人通过与基督身体联合而进入父神的生命，这是创世目的的成全。[7][4]
– 帕拉玛：以彼后 1:4 为核心，阐明“本体不可参与、能量可参与”的区分，人是通过参与神的能量而被神化，从而既参与“神的性情”，又不与神的本体混同。[2][4]
– 弗洛洛夫斯基在《圣格列高利·帕拉玛与教父传统》等文中，把帕拉玛解释为“教父神化神学的综合者”，而不是创新者，以此为自己的神化立场寻找教父背书。[2]

## “新生命在基督里”：经文与教父在他笔下的汇合

– 在《新生命在基督里：正教救恩论》等文章中，他将上述经文与教父语汇综合成一个主轴：
– 圣经说的是“在基督里”与“参与神的性情”；
– 教父用“神成了人，为叫人得成神”“参与神圣本性”“与神共融”等语汇，说明这一新生命的深度。[9][10]
– 对弗洛洛夫斯基来说，这不是加在圣经之上的“神秘附加物”，而是对新约中“在基督里、新造的人、与神相交、得享不朽”等语言的系统化阐释；神化就是以教父术语梳理“参与基督生命”的圣经现实。[10][11]

如果你要写作，可以把这一脉络整理成一条链：彼后 1:4 → 亚他那修“神成了人，为叫人得以成神” → 卡帕多家“参与”语汇 → 马西莫“在基督里合一” → 帕拉玛“能量参与”阐释；再说明弗洛洛夫斯基如何自觉站在这条链上，把自己对“在基督里新生命”的救恩论称为“神化”。

Sources
[1] The Ascetic Ideal and the New Testament http://orthodoxinfo.com/inquirers/florov_nt.aspx
[2] St Gregory Palamas and the Tradition of the Fathers – MYRIOBIBLOS http://www.myriobiblos.gr/texts/english/florovski_palamas.html
[3] Fr. George Florovsky on St. Silouan the Athonite https://www.johnsanidopoulos.com/2015/09/fr-george-florovsky-on-st-silouan.html
[4] “Partakers of the Divine Nature” (2 Peter 1:4) in the Byzantine Tradition https://www.myriobiblos.gr/texts/english/Russell_partakers.html
[5] Engaging with Athanasius’s Theology of Theosis in Conversation … https://growrag.wordpress.com/2017/07/20/the-patristic-calvinists-versus-the-medieval-calvinists-engaging-with-athanasiuss-theology-of-theosis-in-conversation-with-barths-and-torrances-themes/
[6] Theosis and The Doctrine of Salvation | PDF – Scribd https://www.scribd.com/document/63349928/Theosis-and-the-Doctrine-of-Salvation
[7] [PDF] Faith and Knowledge in the Thought of Georges Florovsky https://rprt.northwestern.edu/documents/research-scholar-articles/obolevitch-arrticle-2.pdf
[8] Salvation as Theosis: The Teaching of Eastern Orthodoxy https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/salvation-as-theosis-the-teaching-of-eastern-orthodoxy/
[9] [PDF] NEW LIFE IN CHRIST: SALVATION IN ORTHODOX THEOLOGY https://afkimel.wordpress.com/wp-content/uploads/2016/06/new-life-in-christ.pdf
[10] Orthodoxy and Western Christianity: Salvation in Christ http://orthodoxinfo.com/inquirers/inq_salvation.aspx
[11] [PDF] BIBLE, CHURCH, TRADITION: AN EASTERN ORTHODOX VIEW https://www.bulgarian-orthodox-church.org/rr/lode/florovsky1.pdf
[12] What is the difference between sanctification and theosis? – Facebook https://www.facebook.com/groups/ask.about.the.orthodox.faith/posts/4537386996281868/
[13] (PDF) THEOSIS IN THE LATI8N FATHERS – Academia.edu https://www.academia.edu/94278489/THEOSIS_IN_THE_LATI8N_FATHERS
[14] [PDF] The Trinitarian Theology of Basil of Caesarea – Inlibra https://www.inlibra.com/871502.pdf
[15] Theosis and Our Salvation in Christ – Orthodox-Reformed Bridge https://orthodoxbridge.com/2014/11/03/theosis-and-our-salvation-in-christ/
[16] Theosis and Gregory Palamas | PDF | Theology – Scribd https://www.scribd.com/document/375339488/88593657-Theosis-and-Gregory-Palamas
[17] Justification and Deification in the Dialogue Between the Tübingen … https://www.angelfire.com/ny4/djw/lutherantheology.stuckwisch.html
[18] Difficult Bible Passages: 2 Peter 1:4 – CultureWatch https://billmuehlenberg.com/2019/10/11/difficult-bible-passages-2-peter-14/