布伯理解中的“神人与人”关系，是建立在一整套“关系本体论”与“我—你”结构上的，核心概念可以浓缩为几组关键词：[1][5]

## 我—你 / 我—它

– **我—你关系**：指一种直接、整体、相互的相遇；“我”以整个人向“你”敞开，不把对方当作可使用、可操控、可分类的对象。[5][9]
– **我—它关系**：指把对方当作对象、资源或概念加以经验、分析和利用的关系，是现代科学与技术理性主导的基本姿态。[9][5]
– 在人与神的关系上，布伯强调：只有在“我—你”的模式中，人才能真正与神相遇；若把神降格为“它”（一个被论证、被利用的观念或力量），信仰就蜕变为偶像崇拜或宗教技术。[4][1]

## 永恒的“你”（Eternal Thou）

– 神是“永恒的你”，是唯一永远不会变成“它”的那位：永远是活生生的、面对面的“你”，只能被称呼、不能被客观化为一个被我们掌握的对象。[1][5]
– 一切有限的“你”（他人、世界、万物）都在不同程度上显露并指向这位永恒的“你”；在人与人真正的“我—你相遇”中，人也被引向与神的终极相遇。[10][1]

## 相遇（encounter）与“之间”（the between）

– **相遇**：指在某一具体时刻，“我”与“你”彼此向对方敞开，在一种不可还原为心理状态或概念判断的事件中互相临在；这不是一种可重复操作的技术，而是一种被动且主动的“被临在与回应”。[5][9]
– **之间（das Zwischen）**：布伯强调，真正的关系发生在“之间”——不是先有两个孤立的实体再去建立“联系”，而是关系本身构成了人的存在；就神人关系而言，这个“之间”就是神显现、人回应的场域。[1][5]

## 宗教实在与上帝的显现

– 布伯谈到一种“宗教实在”：在人与神原初的相属关系中，存在一个先于宗教制度、教条与语言的“本真实在”，这是神与人的共同领域，也是信仰的真正根基。[1]
– 神在人的存在中“显现”（Epiphany）时，人就在这一“此在的相遇状态”中经验到人与神的统一或结合；宗教制度若封闭在自身，就成了背离这一本真实在的“分裂”。[1]

## 关系本体论与自由 / 皈依

– 对布伯而言，“存在即关系”：人的本体不是孤立实体，而是在“我—你”的关系中才成为真正的自我；在神人关系中，人通过向“你”皈依而获得真正自由。[5][1]
– 他区分“因果性世界”的我—它，与“自由之域”的我—你：只有那“抛开功利计算，按心底最深处呼唤来回应‘你’”的人，才是真正自由的人；这种自由在根本上是对上帝的皈依与响应。[5]

## 神、人、世界三者的张力

– 布伯认为，人不能“逃离世界去找神”，也不能“只沉迷世界而忘神”：真正的道路是“以整体生命走向‘你’”，并在与世界万有的“我—你”关系中经历那位不可见的上帝。[8][1]
– 因此，人对他人、自然的真诚相遇，本身就是对神关系的隐喻与通道；在人际关系中学习“我—你”，便在具体历史里操练与“永恒的你”的相遇。[4][5]

如果你愿意往基督论方向推进，可以进一步比较：布伯的“永恒的你”（不愿被限定在单一历史人物里）与基督教“在耶稣基督里道成肉身的活主”之间，在“人位相遇”上有哪些同构结构、又有哪些不可调和的断裂。

Sources
[1] [PDF] 布伯宗教哲学的哈西德主义内在理路 http://niis.cssn.cn/webpic/web/niis/upload/2012/11/d20121126155853159.pdf
[2] 〔我與汝〕 – 教育百科 https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E3%80%94%E6%88%91%E8%88%87%E6%B1%9D%E3%80%95&search=%EF%B8%BA
[3] 生命根本就是一個對話| 香港九龍塘基督教中華宣道會友愛堂 https://www.yauoichurch.org/aspirations_details.php?pkey=719
[4] 哲學家馬丁．布伯（Martin Buber） https://www.facebook.com/100094253346025/posts/%E4%BD%A0%E6%98%AF%E4%B8%8D%E6%98%AF%E5%B8%B8%E5%B8%B8%E8%A6%BA%E5%BE%97%E9%9A%A8%E8%91%97%E5%B9%B4%E9%BD%A1%E6%BC%B8%E5%A2%9E%E8%BA%AB%E9%82%8A%E8%83%BD%E7%9C%9F%E6%AD%A3%E8%81%8A%E5%BF%83%E4%BA%8B%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%A5%BD%E5%83%8F%E8%B6%8A%E4%BE%86%E8%B6%8A%E5%B0%91%E5%AD%A4%E7%8D%A8%E4%BC%BC%E4%B9%8E%E5%B7%B2%E6%88%90%E7%82%BA%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E6%99%AE%E9%81%8D%E7%9A%84%E5%9B%B0%E5%A2%83%E9%97%9C%E6%96%BC%E9%80%99%E5%80%8B%E5%95%8F%E9%A1%8C%E5%93%B2%E5%AD%B8%E5%AE%B6%E9%A6%AC%E4%B8%81%E5%B8%83%E4%BC%AFmartin-buber%E6%97%A9%E5%9C%A8%E4%B8%80%E7%99%BE%E5%B9%B4%E5%89%8D%E5%B0%B1%E6%8F%90%E5%87%BA%E6%B7%B1/745307171954388/
[5] 《教师不可不知的哲学》阅读笔记12 – 搜狐 https://www.sohu.com/a/122608794_544929
[6] 我给想深入了解荣格学术的人做了一份小抄: r/Jung – Reddit https://www.reddit.com/r/Jung/comments/1e7ob8h/i_made_a_cheat_sheet_for_anyone_looking_to_get/
[7] [PDF] 從禪宗「佛法不二」 看中華神學之起點 – PhilArchive https://philarchive.org/archive/YITTS
[8] 存在主義在生命教育之啟示 https://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/64/64-12.htm
[9] Martin Buber: Experience and Encounter – Kenotic Love https://kenoticlove.wordpress.com/2020/10/22/martin-buber-experience-and-encounter/
[10] Chapter 14: The Life of Dialogue – Religion Online https://www.religion-online.org/book-chapter/chapter-14-the-life-of-dialogue/