在李常受的神學體系中，神與人的關係被進一步深化為三個層次：生命的聯結、性情的調和以及人位的合併。這三者構成了他所謂「神生機救恩」的進階過程，層層遞進，從外在的接合深入到內在的存在合併。
1. 生命的聯結 (The Union in Life)
這是最基礎的層次，解決的是**「生機屬性」**的問題。
* 定義： 指信徒在重生時，神聖的生命（Zoe）進入到人的靈裡，使神與人接合在一起。
* 關鍵比喻：接枝。 李常受常引用《羅馬書》11章中接枝的比喻。雖然野橄欖（人）與栽培的橄欖（神）本質不同，但接合後，兩者共享一個生命流通。
* 特點：
* 生機性： 不是外在的法律歸屬，而是如同枝子與葡萄樹的關係。
* 共同生長： 神的生命供應人，人的生命彰顯神。
2. 性情的調和 (The Mingling of Natures)
這是進一步的發展，解決的是**「本質構成」**的問題。
* 定義： 「調和」是指神聖的性情與屬人的人性混合在一起，產生一種新的構成，但兩者原有的性質依然保存。
* 關鍵比喻：細麵調油。 李常受引用舊約中的「素祭」，由細麵（人性）與油（聖靈/神性）調和而成。油滲透到麵的每一處，使麵有了油的成分。
* 特點：
* 相互滲透： 神的愛、光、聖、義（神聖屬性）浸透並加強了人的人性美德。
* 不產生第三性： 強調神與人依然有別，但已不再分開，這就是「神人」（God-man）的構成。
3. 人位的合併 (The Incorporation in Person)
這是最高且最深奧的層次，解決的是**「內在主體」**的問題。這直接對應了你之前詢問的 Perichoresis（互居）。
* 定義： 「合併」是指兩個或多個人位，彼此互居（Mutual Inhabitation），並在一個共同的目標和行動中聯為一體。
* 聖經依據： 主要是《約翰福音》14章10節：「我在父裡面，父在我裡面」。李常受將此擴展到信徒身上：「你們在我裡面，我也在你們裡面」。
* 特點：
* 互居性： 人位不再是獨立運作的個體。神成為人的內在人位，人也住在神這個人位裡。
* 團體的人位： 最終的目的是產生一個「宇宙的大人」，即基督的身體，最終完成於新耶路撒冷。
* 合併與聯結的區別： 聯結是生命上的「一」，調和是性質上的「一」，而合併是存在與主體上的「一」。
三者關係的對比總結
| 層次 | 核心焦點 | 運作部位 | 最終結果 |
|—|—|—|—|
| 生命的聯結 | 生命的擁有 | 人的靈 | 重生與接枝 |
| 性情的調和 | 性質的構成 | 人的魂（心思、意志） | 變化與聖化 |
| 人位的合併 | 相互的內住 | 人的全人（生存主體） | 新耶路撒冷 |
> 深入理解： > 如果說「聯結」是兩個人結婚（生機結合），「調和」就是兩人在生活中彼此影響、習性漸趨一致（性質滲透），而「合併」則是達到「你中有我，我中有你」的境界，以至於兩者的行動完全同步，心意完全相通。
>
下一步建議：
您是否想了解李常受如何將這三個層次應用在**「神人的生活」**中？或者您想針對其中某一個層次（如「人位合併」）探討其在《約翰福音》中的解經細節？