Gemini

李常受（Witness Lee）的神学核心，通常被称为**“地方召会”或“恢复派”神学。他关于神与人关系的解析，最核心的理念可以概括为：“神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无份于神格。”**
这种关系不是主仆、供需的简单关系，而是一种生机的（Organic）、**调和的（Mingling）**联合。
1. 神圣经纶：神与人的互住
李常受认为，神创造人的最终目的不是为了让人上天堂，而是为了将祂自己分赐（Dispense）到人里面。
* 分赐（Dispensing）： 神像生命的活水一样，注入到人的灵、魂、体中。
* 神圣的三一： 他强调父、子、灵的目的是为了流入信徒。父是源头，子是彰显，灵是传输，最终进入人里面。
2. “神化”的过程：生命与性情的联合
这是李常受神学中最具争议也最深刻的部分。他借用了早期教父“神化”（Deification）的概念，但做了更明确的区分：
* 质的相同： 借着重生，信徒得着了神的生命（Zoe）。在属性、爱、光、圣、义这些性情上，信徒被神浸透。
* 位的区别： 他严格限定，人永远不会拥有“神格”（Godhead）。人不会成为受敬拜的对象，也不会拥有创造万有的神性主权。
* 调和（Mingling）： 他常用“油与水”及“油与面粉”做比喻。调和是两种性质合并产生一种新物质，但两种原质依然存在，不产生第三种性质。
3. 人的三部分与灵的结合
为了解析神如何与人建立关系，李常受非常强调**“人有三部分”**：灵、魂、体。
* 灵（Spirit）： 是人接触神并接受神的“器官”。
* 接枝（Grafting）： 他将神人关系比作“接枝”。差的枝子（人）接在好的树（神）上。两者共享一个生命循环，神的生命汁液流向人，使人长出神圣的果子。
4. 最终完成：新耶路撒冷
在李常受看来，神与人关系的最高峰不是一个物理意义上的金子城，而是一个**“神人调和的实体”**。
* 神性与人性的互居： 新耶路撒冷是神住在人里面，人也住在神里面。
* 团体的基督： 神不仅仅要得着个人，更要得着一个“基督的身体”。神与人的关系最终走向一种宇宙性的、团体的合并。
核心解析总结
| 维度 | 关系描述 |
|—|—|
| 法律层面 | 借着基督的救赎，人与神和好。 |
| 生机层面 | 神将生命分赐给人，人重生为神的儿女。 |
| 构成层面 | 神与人调和，使人在性情上逐渐变得与神一样。 |
| 终极层面 | 神与人在新耶路撒冷里成为一个宇宙性的配偶。 |
> 提示： 李常受的“人成为神”这一表述在传统神学界曾引发长期争论。理解其神学的关键点在于他区分了“生命的性情”与“神格的位分”。
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