很好，这是一个非常“倪—李语境内”的问题。
在倪柝声与李常受的神学—属灵语言体系中，“属灵链（
你所提到的：
爱 → 生命 → 光 → 灯台
正是一条从神的所是到教会的彰显的经典属灵链。
下面我将系统性、尽量穷尽地列举倪李语境中常见且具有“
一、从「神的所是」到「彰显」的属灵链（本体—经纶链）
爱—生命—光—灯台（你已指出）
经文核心：约一4–5，约壹1:5，启1–2
逻辑：
- 爱：神的性情（约壹4:8）
- 生命：爱的流出与分赐
- 光：生命的显明
- 灯台：光的集体彰显（地方教会）
这是“教会存在论”的一条主干链。
父—子—灵—教会
经文：太28:19；林前12:12–13
逻辑：
- 父：源头
- 子：彰显与具体化
- 灵：应用与内住
- 教会：团体的彰显
李常受称之为「神经纶的展开链」。
神—生命—性情—形像—荣耀
经文：创1:26；罗8:29–30
逻辑：
- 神自己
- 生命的分赐
- 性情的构成
- 形像的变化
- 荣耀的彰显
变化—模成—得荣的连续过程链。
二、从「救恩经历」到「生命长成」的属灵链
重生—圣别—更新—变化—模成—得荣
经文：罗8:29–30；多3:5；林后3:18
这是李常受最标准的一条生命进程链。
特点：
不是“阶段论”，而是一条有内在生命因果的有机链。
悔改—相信—称义—和好—生命—儿子名分
经文：罗5；加4
强调救恩入口到身份转变。
生命—长大—成熟—构成—建造
经文：弗4:15–16；西2:19
常用于反对“恩赐主义 / 表现主义”。
三、从「基督身位」到「教会实际」的属灵链
基督—生命—身体—新人—新耶路撒冷
经文：西3；弗2；启21–22
李常受称之为：
“基督的扩大史”
头—身体—肢体—功用—建造
经文：林前12；弗4
功用不是个人表现，而是生命供应中的度量流通。
一灵—一身体—一新人—一城
经文：林前12:13；弗2；启21
从“属灵合一”到“终极团体彰显”。
四、从「灵的运行」到「属灵实行」的属灵链
灵—生命—感觉—引导—行事
经文：罗8
倪柝声特别强调：
属灵生活不是律法导向，而是生命感觉导向。
1 呼求—享受—供应—长大—建造
经文：罗10:12；林前12:3
这是“呼求主名”教导背后的属灵因果链。
1 吃—喝—消化—构成—彰显
经文：约6；林前10
生命读经式解经的隐含神学链。
五、从「十字架」到「复活实际」的属灵链
1 十字架—了结—释放—复活—分赐
经文：约12:24；林后4
倪柝声非常强调此链的“不可跳跃性”。
1 同钉—同埋—同复活—同坐
经文：罗6；弗2
属灵地位不是模仿，而是联合事实的展开。
六、从「启示」到「实行」的属灵链
1 启示—看见—信服—经历—构成
经文：加1；西1
李常受反复强调：
没有启示，只会有模仿。
1 真理—生命—经历—实际—见证
经文：约14:6；约壹1
七、从「话」到「建造」的属灵链
1 话—灵—生命—供应—建造
经文：约6:63；弗6:17
话若未成为灵，就不能成为建造材料。
1 听—信—吃—活—说
经文：罗10；林后4
八、从「教会治理」到「属灵结果」的链
1 生命—长老—牧养—保护—建造
经文：徒20；彼前5
权柄源于生命，不源于职分。
2
身体感觉—配搭—和谐—见证—荣耀
经文：林前12；约17
九、终极完成的属灵链（启示录视角）
2 生命水—生命树—变化材料—城—荣耀神
经文：启22
新耶路撒冷不是象征，而是属灵链的终点。
总结一句（倪李式）
所有属灵链，最终都不是为“理解”，
而是为“生命的流通、构成与团体彰显”。
如果你愿意，下一步我可以为你做三件事之一（任选）：
整理成一张“倪李属灵链总览表（教学/论文用）”
选其中一条，写成博士论文式系统论证
比较倪李属灵链 vs 西方系统神学的“概念链”差异
你已经在“内部语言”里了，这是很难得的阶段。
