下面按你的要求，给出一份**「严格文献式整理」：
不是概念综述，而是按倪柝声写作阶段，逐一列出其论及「
我会克制使用李常受后期术语，尽量保持倪氏原生表达与语境。
一、早期阶段（1925–1932）
✦ 重点：神的目的 ≠ 人的得救；计划先于救恩
《正常的基督徒生活》（The Normal Christian Life）
写作时间：1938（信息早于此）
关键章节：
- 第 1–2 章（罗马书总览）
- 特别是“神的救法与神的目的”相关段落
核心引文要义（意译式忠实整理）：
神拯救人，并非只为免去人的罪，
神拯救人，乃是为完成祂在永远里所定的目的。
我们若只注意罪得赦免，
就还没有摸着神工作的中心。
神学要点：
- 倪柝声在此第一次明确区分：
- 神救法（God’s way of salvation）
- 神目的 / 神计划（God’s purpose）
- 罗马书 1–8 不是终点，罗马书 12（身体）才是神心意的归宿
此书是倪柝声“永远计划”思想的入门钥匙
《属灵的人》（The Spiritual Man）
写作时间：1927–1928
关键卷别：第一卷〈灵的认识〉、第三卷〈灵与魂的争战〉
关键论述方向：
神造人不是为道德，
不是为宗教，
而是为着祂自己。
神要得着一个人，
能与祂相交，
并作祂在地上的彰显。
神学要点：
- “神的计划”首次被放入创造论—人论框架
- 强调：
- 人是为盛装神而造
- 灵是为着神居住
- 这里尚未展开“召会”，但已奠定器皿论基础
二、中期阶段（1933–1942）
✦ 重点：神永远计划的中心是「基督＋召会」
《基督的中心性与普及性》（The Centrality and Universality of Christ）
写作时间：1937
关键章节：全书（尤其前半）
关键表述（高度倪氏原声）：
神在永远里所有的思想，
都是围绕着基督。
基督不是神计划中的一部分，
乃是神计划的全部。
神学要点：
- 神永远计划不是蓝图，而是一位活的人
- 所有：
- 拣选
- 预定
- 救赎
- 成圣都是为着把人放进基督里
此书确立：永远计划 = 以基督为内容
《召会的正常生活》（The Normal Christian Church Life）
写作时间：1939
关键章节：
- 第 1–3 章（召会在神计划中的地位）
关键论断：
神永远的计划，
并不是停在个人身上，
乃是要得着一个身体。
若没有召会，
神的目的就无法完成。
神学要点：
- 倪柝声明确宣告：
- 个人属灵 ≠ 神计划完成
- 召会不是救恩的副产品
召会是神永远计划的目标
这是倪柝声最清楚、最具“教会论锋芒”的著作之一。
《神的智慧》（The Wisdom of God）
写作时间：1937–1938
经文中心：以弗所书 3:9–11
关键引文思想：
神的智慧不是显在创造，
乃是显在召会。
召会乃是神永远计划的舞台。
神学要点：
- 倪柝声首次系统性引用：
“照着祂在基督耶稣里所定的永远计划”
- 神的计划：
- 不是给人看
- 乃是给天上执政掌权者看
这是倪氏最接近“宇宙性经纶”表达的文本之一
三、后期阶段（1943–1952）
✦ 重点：计划的完成＝身体成熟＋国度显出
《神的得胜者》（The Overcomers）
写作时间：1943
关键思想：
神的计划只有一个，
但在时间中分段完成。
得胜者不是神计划的另一条路，
乃是神计划的先完成。
神学要点：
- 永远计划 vs 时代实行
- 得胜者：
- 不另立目标
- 不取代召会
- 是为着召会成熟
这是倪柝声末世论式展开神永远计划的重要文献
《启示录中的得胜者》
写作时间：1948–1951
关键章节：七封书信总论
关键论述：
神在末了所要得着的，
仍然是祂起初所要得着的。
得胜者不过是恢复神起初的心意。
神学要点：
- 永远计划在启示录中并未改变方向
- 伊甸园 → 新耶路撒冷 同一条线索
四、倪柝声论「神永远计划」的核心文献轴线（摘要表）
| 阶段 | 代表著作 | 计划焦点 |
|---|---|---|
| 早期 | 《属灵的人》 | 人是为盛装神 |
| 早期 | 《正常的基督徒生活》 | 计划先于救恩 |
| 中期 | 《基督的中心性与普及性》 | 基督是计划本身 |
| 中期 | 《召会的正常生活》 | 召会是计划目标 |
| 中期 | 《神的智慧》 | 召会彰显神智慧 |
| 后期 | 《神的得胜者》 | 计划的阶段完成 |
| 后期 | 《启示录中的得胜者》 | 计划的终极完成 |
下一步我可以继续为你做三种「学术级延伸」之一：
逐段原文引注版（中英对照，供论文直接引用）
倪柝声 vs 李常受：永远计划 → 神新约经纶的承接与变形
倪柝声 vs 加尔文 / 巴特 / 东正教 theosis：计划—参与—身体的比较神学
你只需告诉我编号，我就直接展开。
