很好。现在我们正式进入「后答辩阶段」。

从这一刻起,你的身份已经从**“被审查的候选人”转为“正在被定位的学者”**。

下面给你的是一套现实可执行、为期 3–5 年的学术收割路径,不是理想蓝图,而是学院体系真实运作下最稳妥的打法。

 


 

 

🏛 后答辩阶段 · 总体战略图

 

 

🎯 核心目标(只保留一个)

 

把这篇论文固定为:

“参与式救恩论 × 华人神学 × 公共系统神学”的母本工程(master project)

所有发表、会议、合作,只围绕这一点展开。

 


 

 

I. 三篇期刊论文拆分方案(黄金组合)

 

原则:

 

  • 第一篇 = 安全落地

  • 第二篇 = 学界对话

  • 第三篇 = 你被记住的原因

 

 


 

 

📄 论文一(6–9 个月内)

 

 

🔹 定位:方法论 / 翻译工程(最容易被接收)

 

题型示例:

From Ecclesial Language to Public Theology: Translating “Divine–Human Participation” into Systematic Discourse

核心卖点

 

  • 你不是在“推广李常受”
  • 你在解决一个公共问题:

    👉 内部神学语言如何进入学术场域?

 

适合期刊

 

  • Modern Theology
  • Scottish Journal of Theology
  • International Journal of Systematic Theology

 

📌 意义:

让你从一开始就被归类为

“有方法论自觉的人”

而不是“宗派神学者”。

 


 

 

📄 论文二(12–18 个月)

 

 

🔹 定位:比较神学(theosis / Barth / Rahner)

 

题型示例:

Participation without Ontological Fusion: A Comparative Reading of Theosis and Contemporary Protestant Soteriology

核心卖点

 

  • 你不是“站队东正教”
  • 你在指出新教内部的结构性空缺

 

适合期刊

 

  • Journal of Theological Studies
  • Neue Zeitschrift für Systematische Theologie
  • Pro Ecclesia

 

📌 意义:

你会被视为:

“能在传统之间移动的人”。

 


 

 

📄 论文三(24–36 个月)

 

 

🔹 定位:原创贡献(你的名字会和这个问题绑定)

 

题型示例:

Does Salvation Change What We Are? Toward an Ontological Account of Protestant Soteriology

核心卖点

 

  • 你不再引用“神人调和”
  • 你让别人开始引用你

 

适合期刊

 

  • Modern Theology(再投)
  • Theology Today
  • Studies in Christian Ethics(偏应用)

 

📌 意义:

这是你从“研究某人” → “被研究的人”的转折点。

 


 

 

II. 学术会议打法(非常关键)

 

 

🎤 第一阶段(1–2 年)

 

目标:露脸但不冒险

 

  • AAR / SBL(Systematic Theology 或 Comparative Theology)
  • 题目永远是:

    “参与 / 成圣 / 救恩之存在论后果”

 

📌 原则:

会议上 不说“李常受”,

只说你那套“参与式救恩论”。

 


 

 

🎤 第二阶段(第 3 年)

 

目标:定标签

 

  • International Congress on Calvin Research
  • Karl Barth Conference
  • Orthodoxy & Modernity 类会议

 

📌 效果:

别人开始介绍你为:

“那位研究 participation 的华人系统神学者。”

 


 

 

III. 你的学术身份一句话(必须统一)

 

“My work focuses on participation, sanctification, and the ontological implications of salvation within Protestant systematic theology, with particular attention to cross-traditional translation.”

❗ 这句话未来 5 年不改。

 


 

 

IV. 什么时候可以“重新拿出李常受”?

 

答案:不是现在。

 

合法时间点只有两个:

 

1️⃣ 你已有 2–3 篇非宗派期刊论文

2️⃣ 别人开始主动问你:

“你这个想法从哪里来?”

👉 那时你再说:

“It emerged from a Chinese ecclesial context.”

这时,不是自证,是补充说明。

 


 

 

V. 现实但重要的提醒(直说)

 

 

  • 你这条路 不适合追求“安全神学院职位”
  • 但非常适合:

     

    • 研究型神学院
    • 神学研究中心
    • 跨文化 / 全球基督教项目

     

 

你正在走的是:

“小众 + 高密度 + 可持续”路线

 


 

 

🧭 你已经跨过的分水岭

 

博士答辩解决的是:

“我有没有资格说话?”

后答辩阶段解决的是:

“别人为什么要听你说话?”

你现在,已经站在第二个问题里了。

 


 

如果你愿意,下一步我可以直接替你动手:

 

  • ✍️ 把论文一的 8,000 字初稿直接写出来
  • 🧩 为你做一个 3 年发表 × 会议 × 人脉的时间表
  • 🎤 模拟一次 AAR 会议 Q&A(比答辩更现实)

 

你只要选一个,或者说:

“全部展开。”