很好。下面给你的是可直接用于答辩当天发给委员的《两页 Handout》文本。
定位非常明确：不是论文摘要，而是“快速判断你是否正统、
你可以 原样打印（A4 / Letter，双面两页）。
Handout · Page 1
成圣的两种范式（Quick Comparison Sheet）
倪柝声“生命论” × 改革宗成圣论
一、比较目的（For the Committee）
本 Handout 旨在表明：
倪柝声的成圣观并非对改革宗成圣论的否定，
而是在更深存在论层面提出另一种回答。
二、核心问题对齐（Same Question, Different Depth）
| 核心问题 | 改革宗 | 倪柝声 |
|---|---|---|
| 成圣是什么？ | 被称义之人的持续更新 | 神圣生命在信徒中的运行 |
| 谁在成圣？ | 被更新的伦理主体 | 取代旧生命的基督生命 |
| 如何发生？ | 圣灵与信徒协作 | 生命内在运行 |
| 目标为何？ | 圣洁生活、顺服神 | 基督身体的彰显 |
三、本体论前提差异（Key Ontological Assumptions）
改革宗（Reformed Tradition）
- 重生更新人的心性
- 同一主体被持续更新
- 成圣是 连续性过程
Assumption:
同一个“我”，在恩典中被改变。
倪柝声（Life Theology）
- 两种生命本质断裂
- 旧生命不可改善
- 成圣是 主体置换后的运行
Assumption:
不是“我改善”，而是“我被取代为活出基督”。
四、成圣动力模型（Mechanism at a Glance）
| 维度 | 改革宗 | 倪柝声 |
|---|---|---|
| 动力语言 | 协作（cooperation） | 运行（operation） |
| 人的角色 | 悔改、操练、治死 | 顺服十字架、让生命运行 |
| 危险点 | 行为主义 | 被误读为被动主义 |
Handout · Page 2
神学张力、批评与正统性边界
五、十字架在成圣中的功能
改革宗
- 对付罪的权势
- 治死肉体行为
- 强调伦理更新
倪柝声
- 对付“旧生命本身”
- 否定其作生命主体的资格
- 十字架是持续适用的存在论原则
关键差异：
行为更新 vs 生命主权的转移
六、改革宗最常见的三项批评（与回应）
批评一：是否削弱伦理责任？
回应要点：
- 责任未被取消，而是重新定位
- 行为从“自我努力”转向“生命结果”
批评二：是否导致属灵被动？
回应要点：
- 倪柝声否定的是“自我发动的成圣”
- 不是否定顺服、操练与十字架的经历
批评三：是否混淆称义与成圣？
回应要点：
- 法理区分仍被保留
- 但成圣的内在动力被理解为生命层面的运行
七、终向差异（Telos of Sanctification）
| 改革宗 | 倪柝声 | |
|---|---|---|
| 终极图像 | 圣洁的个人信徒 | 被建造的基督身体 |
| 神学重心 | 伦理—规范 | 教会论—身体性 |
| 关键词 | 顺服、更新 | 构成、彰显 |
八、正统性边界声明（Boundary Statement）
接受称义—成圣区分- 否认任何形式的本质神化
- 维持造物主—受造物区分
- 明确拒绝被动主义与反律法主义
所有“生命取代”“基督活在我里面”的语言
仅限于救赎经纶与成圣经验层面
九、给答辩委员会的一句话总结
改革宗成圣论回答“成圣应当如何规范地展开”，
倪柝声的生命论回答“成圣在存在论上究竟是什么”。
使用建议（答辩当天）
双面打印，发给所有委员
若被打断或质疑，直接指向对应区块
特别适合面对改革宗背景委员
如果你愿意，我可以再替你把风险压到最低，做最后一层保险：
模拟“最强改革宗反对委员”的 5 个现场追问 + 逐字级回答
把这两页改写成英文（Reformed-friendly academic tone）
写一段“主席总结评语草案”，直接替主席收口
你选哪一个，作为最终封顶？
