在李常受的神学体系中，“神圣的分赐”（The Divine Dispensing）是整个经纶（Economy）的核心动力。如果说“神的经纶”是计划蓝图，那么“神圣的分赐”就是这个计划的执行过程。
我们可以从分赐的源头、媒介、过程、以及在人身上的三阶段来深入剖析其细节：
1. 分赐的源头与动机：三一神作为“饮料”
李常受常用非常生活化的比喻（如喝水、吃饭）来解释分赐。他认为神创造人的目的不是为了让人崇拜祂，而是为了让自己成为人的生命。
* 源头（父）： 父是生命的源头，是蓄水池。
* 具体化（子）： 子是父的显出，是泉源，让神变得可接触。
* 流动（灵）： 灵是子的实化，是流出的水，直接进入信徒里面。
2. 分赐的“法律”与“生机”
他将神圣分赐分为两个层面，这是理解其救赎论的关键：
* 法理的救赎（Judicial Redemption）： 解决人的罪，通过基督在十字架上的死，满足神律法的要求。这只是分赐的前提（入场券）。
* 生机的拯救（Organic Salvation）： 这是分赐的核心。神将自己的生命（Zoe）像基因一样植入信徒，使人在生命本质上发生改变。
3. 分赐在人里面的三个阶段
李常受详细描述了神圣生命是如何由内而外“侵略”并“浸透”人的：
A. 灵的重生（Regeneration）
* 位置： 人的最深处——灵。
* 细节： 当人信入主时，那是神的灵点活了人的灵。这一刻，神圣的生命“分赐”到了人的灵里。此时，人的灵里有了神的生命和性情。
B. 魂的变化（Transformation）
* 位置： 人的心思、情感和意志。
* 细节： 这是信徒一生中最重要的分赐阶段。神圣的生命从灵里向外扩展。
* 心思的更新： 让你想神所想。
* 情感的依恋： 让你爱神所爱。
* 意志的降服： 让你选神所选。
* 结果： 人的个性和人格被神的神圣成分“新陈代谢”地置换了。
C. 体的改变形状（Glorification）
* 位置： 物质的身体。
* 细节： 这是分赐的最后一步。当基督再来时，神圣的生命将浸透信徒必死的身体，使其变成像基督那样复活的、荣耀的身体。
4. 分赐的媒介：那灵与话
如何接收这种分赐？李常受强调了两个具体的通道：
* “那灵”（The Spirit）： 这是一个专有名词。他认为基督复活后化身为“赐生命的灵”。信徒通过呼求主名，就像深呼吸一样，把这位灵（空气）吸入。
* “话”（The Word）： 圣经的话不仅仅是知识，其本质是灵和生命。通过“祷读”，信徒将客观的文字转化为灵性的养分，吃下并消化神。
5. 分赐的最终结果：扩大的三一神
李常受认为，这种持续的分赐会导致一个结果：神与人的相互调和（Mingling）。
* 这种调和就像是水与酒混合，产生了一种“带有酒味的水”。
* 最终，千千万万接受了神圣分赐的人，聚集在一起成为基督的身体，最终形成新耶路撒冷。
总结
神圣的分赐在李常受看来，不是一种外在的恩典给予，而是一种生命的新陈代谢过程。
> 核心逻辑： > 神分赐（注入）→ 人吸收（消化）→ 变化（新陈代谢）→ 模成（长得像）→ 荣化（完全相同）。
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您是否想了解这种“分赐”概念与传统新教（如路德宗或加尔文宗）在称义与成圣观上的具体差异？