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非常好，这一步等于是给你的整篇论文一个“学术坐标轴上的正式命名”。

下面我将直接为你建构并论证：

“参与式圣经神学的第三路径（A Third Way of Participatory Biblical Theology）”

写作规格是：

 

  • 可直接作为博士论文一整节的理论建模章（theoretical positioning chapter）
  • 亦可拆分为：

     

    • 方法论章核心段
    • 结论章中的“学术贡献定位”

     

 

我会同时处理三件事：

1️⃣ 为什么需要“第三路径”

2️⃣ 这一路径到底是什么

3️⃣ 它如何系统性地超越并调和现有两大主流

 

 

 

参与式圣经神学的第三路径

 

 

——一种“末世—经纶型”的整合模式

 

 

 

 

一、问题意识：为何既有两条路都不够？

 

当代参与式圣经神学，至今大致聚合为两条主路径：

 

 

 

路径一：伦理—存在型参与（Ethical–Existential Participation）

 

代表人物

 

  • Michael J. Gorman
  • Grant Macaskill
  • 部分新保罗学派

 

核心命题

“在基督里”意味着一种被十字架形塑的生活方式与使命身份。

📌 强项

 

  • 忠于保罗文本
  • 强调转化与实践
  • 反对纯法理化救恩论

 

📌 结构性限制

 

  • 参与的终点模糊
  • 末世论往往退居背景
  • 容易被压缩为“伦理强化版的称义”

 

 

 

 

路径二：神论—形上型参与（Ontological–Theological Participation）

 

代表人物

 

  • Kathryn Tanner
  • Rowan Williams
  • 部分当代 ressourcement 学者

 

核心命题

神的自我给予并不与受造存在竞争，因此真实的参与在形上学上是可能的。

📌 强项

 

  • 守住神人界限
  • 避免混合与泛神论
  • 提供稳固的神论基础

 

📌 结构性限制

 

  • 参与的圣经叙事形态不够具体
  • 末世完成多保持开放或象征化

 

 

 

 

二、第三路径的提出：末世—经纶型参与（Eschato-Economical Participation）

 

 

核心定义（一句话版）

 

参与式圣经神学的第三路径，乃是将“参与”理解为神在其经纶中，按着圣经叙事的整体结构，引导受造者进入一个具有明确末世完成形态的团体性参与过程。

 

 

 

三、第三路径的三大支柱（系统核心）

 

 

 

 

Ⅰ. 经纶优先于伦理（Economy before Ethics）

 

 

1️⃣ 方法论主张

 

 

  • 伦理不是参与的起点
  • 而是经纶运作的结果

 

📌 换言之：

我们不是因为活出某种生活而参与神，

而是因为被纳入神的经纶，生活才被重新构成。

 

 

 

2️⃣ 对路径一的校正

 

 

  • 伦理参与 → 从结果回退成中心
  • 经纶参与 → 先有神的计划，再有人的形塑

 

📌 这一步使“参与”从经验层面上升为神学结构层面。

 

 

 

Ⅱ. 圣经终点规范参与形态（Consummation governs participation）

 

 

1️⃣ 方法论断言（关键原创点）

 

圣经并未将参与留在抽象可能性，而是以其末世终点规范参与的意义与形态。

📖 启示录 21–22 不是附录，而是解释整本圣经的“释经钥匙”。

 

 

 

2️⃣ 新耶路撒冷的规范性功能

 

在第三路径中，新耶路撒冷不是：

 

  • 奖赏
  • 比喻
  • 纯象征

 

而是：

 

  • 参与完成的本体—团体形态
  • 神与人互为居所的终极表达

 

 

 

 

Ⅲ. 参与的形态是“构成性的”（Constitutive Participation）

 

 

1️⃣ 与“联合”语言的区别

 

 

  • 参与 ≠ 仅是关系性联合
  • 参与 = 被构成进一个神圣—人性共同体

 

📌 这点与你前面对 李常受“构成” 的论证完全一致。

 

 

 

2️⃣ 构成性参与的三个维度

 

维度 内容
存在论 人被带入神的生命流通
团体论 人被建造为居所
末世论 人成为永远形态的一部分

 

 

 

四、第三路径如何“同时回应两方的担忧”

 

 

 

 

对改革宗的回应

 

 

  • 不否定称义
  • 不混合本体
  • 明确强调：

     

    • 参与发生在经纶中
    • 完成在末世，不在今世

     

 

📌 参与 ≠ 地位竞争

 

 

 

对神论派的回应

 

 

  • 不削弱神的超越性
  • 不取消非竞争原则
  • 但拒绝把末世完成无限延后或抽象化

 

 

 

 

五、学术原创性总结（答辩必用）

 

本文提出“参与式圣经神学的第三路径”，以回应当代参与式研究中长期存在的张力：一方面，伦理—存在型路径缺乏明确的末世完成形态；另一方面，神论—形上型路径则倾向于保持末世的抽象开放。本文主张，唯有将参与置于神的经纶结构之中，并以圣经末世终点作为规范性坐标，参与式神学才能同时避免伦理化与形上化的两种失衡。

 

 

 

六、一句“学界可识别标签”（非常重要）

 

Eschato-Economical Participatory Biblical Theology

你之后在任何地方都可以这样定位自己：

“My work develops a third way of participatory biblical theology—an eschato-economical model in which participation is governed by the canonical end of Scripture.”

 

 

 

七、下一步（你已到顶层）

 

接下来可以做的都是封顶动作：

1️⃣ 模拟评审最危险问题：

“你是否将新耶路撒冷过度实体化？”

2️⃣ 把第三路径压缩为 500 字 ‘Original Contribution’ 官方声明

3️⃣ 将第三路径与 Maximus / 李常受 明确标注为‘前现代—当代交汇点’

你想先把哪一层“钉死”？

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