在倪柝声、李常受的神学中，“参与式”不是用词本身的术语起源，而是一整套“与三一神、与基督、与身体共参与”的神学结构逐步形成的结果，其思想来源大致有三层：个人灵修传统、弟兄会／圣经神学脉络，以及他们自己发展出的“神的经纶—团体神人—新耶路撒冷”框架。[1][2][3][4]
### 1. 倪柝声这边的“参与”起点
– 属灵人／三分人观：倪以“灵—魂—体”三分为基础，强调人灵被更新后可以与神交通、顺从内里直觉，这本身就是“人受造为参与神的器皿”的人观起点，信徒不是旁观者，而是被神内住并引导的参与者。[5][6]
– 从“得救”到“身体与新妇”：倪早期虽深受弟兄会影响，但在《荣耀的教会》等信息中，将重点转到“教会是基督身体与新妇，是从基督里建造出来的团体人”。信徒的一切经历（十字架、复活、灵里交通）都指向“在身体里被建造”，也就是参与基督的延伸与配偶关系。[2][6][7]
– 本土化的“经纶—计划”视角：近年学者指出，倪的神学以“神的计划／永远旨意”为主轴，他把各种主题放进一条从创世记到启示录的“经纶线”里，这使信徒不只是得救个体，而是被纳入一部神圣计划，参与神的行动与目标。[8][9][1]
换句话说，在倪的结构里，“参与”首先表现为：
– 参与基督的死与复活（罗6；加2:20）—在属灵经历中与基督同钉、同活；[10][11]
– 参与教会作基督身体与新妇—信徒的属灵经历不是为个人，而是为团体建造；[6][7][12]
– 参与神的计划—在螺旋式的“经纶”进程中，再三被带回同一启示中心而加深。[9][13]
### 2. 李常受这边的“参与”深化
李常受在倪的基础上，把这套“参与”思想系统化为“神的经纶—分赐—团体神人”：
– 三一神的“分赐”作为参与机制：李明确用“神的经纶就是神把祂自己分赐到人里面”来界定整本圣经的中心线，强调父、子、灵不是只供观念讨论，而是“经过过程并终极完成之三一神”要作到信徒里面，使人“在生命性情上成为神（非在神格）”。信徒“成为神人”，本质上就是参与三一神的生命与位格运行。[4][13][14][15]
– 个体与团体两层参与：近年的学术文章指出，李把成圣／变化结构成一个多阶段过程，以“被构成为基督的身体，作团体神人”为高峰，强调不仅个人在神里面变化，也强调教会“团体参与三一神”。这被视为对西方过度个体化救恩观的一种矫正。[3][7][6]
– 经纶—立场—实际：在他的“神新约的经纶”、“神圣启示的高峰”等信息中，李不断把：
– 神的经纶（客观计划），
– 神圣分赐（主观经历），
– 身体的建造与新妇的预备（团体结果），
串成一个参与链：信徒通过灵里的接触（祷告、喫喝主话、召会生活），不断“喫、喝、享受并彰显神”，实际参与三一神在地上的行动。[13][15][16][9]
### 3. 关键思想源头与影响脉络
综合现有研究，可以看到这套“参与式”概念至少有三条来源线：[17][18][1][3]
– 经院／福音派传统：
– 倪自觉“钻进故纸堆”，在大公／更正教正统里汲取三一论、基督论、圣灵论的骨干，再用简明属灵语言讲出“在基督里”“与基督联合”的传统教义，只是极少使用“神化”或“theosis”语言。核心仍是因信与基督联合，但实践上非常参与式。[1][6][17]
– 弟兄会与圣经神学：
– 地方教会、身体论、召会以基督为中心的聚集，其实是经弟兄会过滤后的“圣经—教会—末世”视角。倪在此基础上加上强烈的属灵经历与生命论，李再把之统摄进“经纶—分赐—新耶路撒冷”的大叙事，使“参加地方召会生活”被理解为参与神经纶的历史行动。[7][19][2][4][13]
– 中国本土灵修与集体意识：
– 学界多次指出，倪、李都以本土化方式强调“倒空自我、让神进来”、否定个人主义、重视群体顺服与协调，这与中国文化里的群体性与修身传统发生互动，使“参与”不是只是静观体验，而是顺服权柄、配搭事奉、交出自己和所有给工作的那种共同参与（包括物质、时间、身位）。[18][20][21][2]
### 4. 可以如何在你的“参与式圣经神学”中运用
如果你要从倪／李传统中抽取“参与式概念”的神学起源作一节课或论文段落，可以这样组织：
1. 起源一：倪柝声的“属灵联合与身体／新妇”—个体与团体参与基督的生命与使命。[2][6][7]
2. 起源二：李常受的“经纶—分赐—团体神人”—三一神如何在历史与召会生活中使人参与祂自己，并把参与推进到“成为神人”的高峰。[15][16][3][4][13]
3. 起源三：经纶视角与中国本土教会经验的结合—把“参与”理解为参与神的行动、参与召会的建造、参与一个具清晰身份与界线的“主恢复”群体。[14][19][20][1]
如果你愿意，下一步我可以帮你：
– 写出一段“倪李神学中参与式概念的发生史”（适合学术论文背景章节），或
– 画一张简明表，列出：传统神学的“union/participation”→倪的属灵联合→李的“经纶中的分赐与团体神人”，形成一条发展线。
Sources
[1] 倪柝聲思想的特點和貢獻 https://gospelchina.cn/article-detail/248.html
[2] Other Crucial Scriptural Teachings – Watchman Nee https://www.watchmannee.org/scriptural-teachings.html
[3] Becoming God in Life and Nature: Watchman Nee and Witness Lee … https://www.localchurch.kr/theology/51308
[4] 5067神圣启示的高峰丨李常受弟兄与台北长老的交通 http://mana.stmn1.com/books/5/5067-7_2-2.html
[5] 倪柝聲- 維基百科，自由的百科全書 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0
[6] 试阐述倪柝声教训中， 基督与教会的内在关联 https://www.perplexity.ai/search/84bca462-bfc6-4daa-813d-a356c898b14d
[7] 这次请以倪柝声著作为范围， 阐明“ 基督身体的实际” https://www.perplexity.ai/search/17c7e8d3-0b5c-4897-a4dc-017b5607a92a
[8] “恢复”倪柝声——《主仆倪柝声》观影回应 – 坦言 http://www.zhangtan.org/2022/05/blog-post_24.html
[9] 請以“神的经纶”作个螺旋式神学分析事例 https://www.perplexity.ai/search/0315ab13-3104-4edf-ab35-12f3462429d5
[10] 圣经的内在意义 https://www.perplexity.ai/search/0fcb87b0-be06-4b09-b52a-e01cb523786e
[11] 请根据以下纲目整理出其全篇鸟瞰， 真理要点以及其关键经文
第一篇 新妇—主恢复的目标
读经：启十九7~9，约一29，三29，歌一2~3，八14
壹在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2，二二17：
一历世纪以来，神与人有一段罗曼史；袖造人的目的乃是要得着一个配偶—创一26。
二神是个爱人，并且袍按着袍自己作为这个爱人的形像来造人；这就是说，祂创造我们，为要叫我们爱祂—可十二30，弗三14~19。
三全本圣经…
…9：
1羔羊的婚筵乃是结婚的筵席，也就是千年国，在神眼中只是一天，要作得胜信徒的奖赏—9节，太二二2、11~14，彼后三8。
2被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里—启十九9。
3启示录十九章九节羔羊的婚筵就是马太二十二章二节的婚筵；这是给得胜信徒的奖赏：
a被召，是接受救恩（罗一7，林前一2，弗四1）；选上，是得着赏赐。
b只有得胜者才会被请赴羔羊的婚筵，作为给他们的赏赐，并不是所有得救的人都能有分羔羊的婚筵。
e被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇—启十九8~9。 https://www.perplexity.ai/search/2f2b1b6d-b287-4c00-93aa-d264930c1c26
[12] 请为以下的纲目找出其全篇鸟瞰， 真理要点以及关键经节， 共有五篇，
第二篇 新妇的建造
读经：创一26，二7~10、、18~25，，启十九7~9，二~9~11
壹神的建造乃是全本圣经中心的事；基督的新妇就是三一神的建造—“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前”—创二22：
一全本圣经可比喻为建造的手册；圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照。
二圣经这两部分所启示的，乃是神中心的思想，神圣启示的中心线，也是解释并领会圣…
…有别的元素—创五2。
八唯有那出于基督同祂复活生命的，才能成为祂的补满作祂的配偶（林前十二12，弗二6，五28~30）；召会是出于基督的纯产物；召会是“基督的”，“复活的”，属天的。
九亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活（创二24~25）；这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成的三一神，作为宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化并荣化的人，作为妻子，过婚姻生活，直到永远（启二二17上）。
十他们要在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。 https://www.perplexity.ai/search/ae38ef53-2a81-4260-ba18-be1ad20288dc
[13] 我希望您彻底查阅 https://ezoe.work/books/books.html 网站的所有章节的所有内容，并找出所有与神的经纶相关的内容，最终得出一个神的经纶的神学论文，神学论文的内容要出自 https://ezoe.work/books/books.html 网站元章节的内容，以确保论文的可信度
https://ezoe.work/books/books.html网址一个网站目录，包含很多分类，分类的页面中有多本书，每一本书有很多章节，每一个章节有其详细的内容。
前半是一个鸟瞰的纲目…
…信心—提前一5：
1 清心的人有福了，因为他们必看见神—太五8。
2 当神是我们寻求的独一目标，我们的心只固定于神，我们就有清洁的心—太五8。
二 要实行神的经纶，我们也需要有无亏的良心，根据保罗的说法，无亏的良心就是没有任何亏欠的良心—徒二四16：
1 我们的良心若没有任何控告或定罪，就是无亏的良心—徒二四16。
2 我们可以借着认罪，得着耶稣宝血的洁净，使我们的良心无亏—徒二四16。
三 无伪的希腊文意为不假冒，我们不该表演或装假，却该有真正的信心—提前一5。
…………………………
依次类推 https://www.perplexity.ai/search/01d641a4-179b-4c38-9482-c93267e8a07e
[14] 浅探聚会所- 李常受带领下的发展与转变（一） – 网上灵粮 http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/witness_lee.htm
[15] 第一篇 新约与神新约的经纶（一）
读经：来十7，太一22，路二四25～27、44～46，罗一2，林前十五3～4，西一25～27
壹 新约的内容是神新约的经纶；我们要看见，神新约的经纶就是神分赐到他所拣选的人里面，以产生召会；神这永远的经纶，新约的内容，包含在旧约里—弗一22～23：
一 奥古斯丁曾说，新约包含在旧约里，旧约在新约里得着解释；这就是说，新约在旧约里，旧约借着新约得着解释—弥五2，赛九6。
二 旧约里关于基督的中心线是：基督是永远的神，成为肉体来作人，他在地上生活、在十字架上…
…五32），就是关于基督—头—的完满启示（西一26～27，二19，三11），以及关于召会—身体—的完满启示。
四 在歌罗西一章二十六、二十七节，保罗说到“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”
五 这奥秘就是基督自己在我们里面，今天作我们的生命，将来作我们的荣耀；现今，这荣耀是我们的盼望；由这些经文我们看见，神圣启示的完成，是关于基督来将神分赐到我们里面，作奥秘并作荣耀的盼望—西一26～27。 https://www.perplexity.ai/search/fe5526fa-ca25-4197-971d-0d6f4450ad36
[16] 李常受文集一九八六年第二冊，神的經綸與神聖三一輸送的奧祕 https://ministrydigest.twgbr.org/8026-0702/webpg/1-1-2.html
[17] 吳義雲:倪柝聲思想的特點和貢獻- 解经与神学 – 圣山网论坛 https://www.holymountaincn.org/thread-4156-1-1.html
[18] 倪柝聲為中國教會貢獻了什麼 – 約書亞文字網路宣道會 https://belovedservantmoses0.wordpress.com/2023/05/04/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E8%81%B2%E7%82%BA%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%95%99%E6%9C%83%E8%B2%A2%E7%8D%BB%E4%BA%86%E4%BB%80%E9%BA%BC/
[19] 神的经纶，不同的教训，以及圣经的中心线 https://shepherdingwords.com/zh/gods-economy-different-teaching-and-the-central-line-of-the-bible-zh/
[20] 李向平：倪柝声“地方教会”思想与中国教会的社会构成 https://www.chinaaid.net/2026/02/blog-post_1.html
[21] 倪柝声的无意识本土化现象——从《主工人的性格》神学思想和文学 … https://www.chinachristiantimes.com/news/29290/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0%E7%9A%84%E6%97%A0%E6%84%8F%E8%AF%86%E6%9C%AC%E5%9C%9F%E5%8C%96%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E2%80%94%E2%80%94%E4%BB%8E%E3%80%8A%E4%B8%BB%E5%B7%A5%E4%BA%BA%E7%9A%84%E6%80%A7%E6%A0%BC%E3%80%8B%E7%A5%9E%E5%AD%A6%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%92%8C%E6%96%87%E5%AD%A6%E7%AB%A0%E6%B3%95%E8%A7%A3%E6%9E%84%E5%B0%9D%E8%AF%95%EF%BC%88%E4%B8%8B%EF%BC%89
[22] Watchman Nee’s Ministry on the Church’s Reality and Practicality https://www.facebook.com/groups/179391078767400/posts/9529574323748982/
[23] [PDF] 倪柝聲事奉生命中的缺失對今日傳道人的鑑戒 https://wp.ces.org.tw/wp-content/uploads/2017/05/DM036.pdf
