融合点可以浓缩成一句话：倪柝声把王阳明“良知”作为内在道德判断中枢的功能，转接到“人灵中的良心”上，把“致良知”的工夫改写为“让灵里良心在圣灵光照下恢复主位”，从而成为信徒参与神启示与教会建造的关键通道。[1][2][3][4][5]

### 1. 功能上的同位：良知 vs. 灵中良心

– 王阳明：
– 良知是心之本体，是人人本有、先验的善体，是判断是非善恶的终极尺度，“良知即天理”。[6][7][8][9][1]
– 倪柝声：
– 灵由三功能构成：直觉、交通、良心；其中“良心”是灵里分辨是非的机关，是一种“不待思索的天然直觉判断”。[2][3][4][5][10]

学者指出：两者都把“判断善恶的是非之心”置于人的最内层，并赋予最高权威：王称之为“心中良知”，倪则称为“灵里的良心”，功能上高度同位。[4][5][1][2]

### 2. 修养焦点的平移：从“致良知”到“对付良心、恢复灵主”

– 阳明的“致良知”：去私欲、复天理，使良知不被遮蔽，在事事物物中充分显现，成为道德行事的依据。[8][9][1]
– 倪的“灵里良心工夫”：
– 强调信徒必须“让良心作切实的工夫”，任何罪与不合神旨意的事，只要良心责备，就必须对付、认罪、弃绝，否则属灵根基不稳，属灵楼房总会倒塌。[5][4]
– 把成圣第一步放在“良心敏锐、顺从良心的责备”，否则即使有“伟大的知识、劳碌的作工、情感的兴奋、意志的坚定”，都不能代替真实属灵。[11][4][5]

结构上，你几乎可以一一对照：
– 致良知：驱除私欲，使良知主宰道德判断；
– 对付良心：承认圣灵借良心光照，将罪与不合神旨意的都处理，使灵里良心恢复主位。

两者都重视“向内的道德觉醒”，但倪把觉醒的根基从“心即理／良知即天理”，转到“灵中良心在圣灵面前被光照和更新”。[1][2][4][5]

### 3. 主宰地位的重新定位：良知是“天理”，灵是“与神相通之处”

– 阳明：良知作为天理本体，人通过良知参加宇宙道德秩序，因此良知近乎“内住的天理”。[7][9][6][1]
– 倪：灵本身不是神，但“灵是与神接触、相通的器官”，良心只是灵的一个机能；灵里的良心虽然可以“直觉判断”，但其本质是“在神面前的意识”，真正的标准在神，而不在人的内在本体。[3][10][2][4]

融合点在此出现“断裂中的承接”：
– 他保留“内在有一个最高的是非机关”的直觉（承接心学）；
– 但否认该机关本身就是终极本体（中断心学）， insist 它必须被置于神及启示之下，由圣灵在话语光照中更新、校正；
– 因此，灵里良心是参与神启示的“窗口”，不是天理本身。

### 4. 作用对象的转换：从“为善去恶”到“去己顺神”

– 心学：良知用来分辨“善恶／是非”，修养是在现实事务中“为善去恶”，成就君子人格和社会秩序。[7][8][1]
– 倪：灵里良心不仅分辨“道德善恶”，更分辨“是否合神旨意、是否合圣徒体统”。[4][5]
– 他明确说：若不照良心而取缔不合神旨意的事，“属灵的基础没有建好”，上面一切属灵理想都是危楼。[4]
– 良心的判断因此被拉进“顺服上帝旨意、顾到教会见证”的维度，而不是停留在抽象伦理。

换言之，良知—良心的功能被重新定向：
– 不只是问“善不善”“合不合公义”，而是问“合不合三一神启示的旨意、合不合身体的见证”。[12][2][5][4]

### 5. 你可以使用的一句论文式总结

你可以在论文中这样写：

> 在王阳明心学中，良知既是心之本体，又是判断善恶的是非之心，人藉“致良知”参与天理本身；而在倪柝声的人观中，人灵中之“良心”则成为灵的三机能之一，是人“在神面前的道德直觉”，通过圣灵在话语光照下的责备与更新，成为信徒顺服神旨意、进入属灵境界与教会建造的关节点。就此而言，倪在功能上承接了心学将道德判断置于内在最高主宰（良知／心）的结构，却在本体论上将这一主宰从“天理—良知”转换为“上帝—灵里良心”的关系，使人不再凭自足的良知成圣，而是藉灵中良心的觉醒与十字架的对付，参与三一神启示与身体建造的过程。[13][14][2][3][5][6][11][12][1][4]

Sources
[1] 王阳明“致良知”的四个维度 – 理论- 人民网 http://theory.people.com.cn/n1/2025/0929/c40531-40574217.html
[2] 倪柝声与王阳明：三元人论与心学人观的比较分析 – 北美华人基督教学会 http://ccsana.org/library/dialogue_paper/9_3_31.html
[3] 倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册） https://www.collectivewritings.org/?page_id=246
[4] 212信徒的良心(倪柝聲) – 〔返回講道資料總索引〕 https://www.ccbiblestudy.org/Topics/86Human/212.htm
[5] 第三章良心 – 圣城之光 http://lightinnj.org/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E8%81%B2%E6%96%87%E9%9B%86/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E8%81%B2%E6%96%87%E9%9B%86%E7%AC%AC%E4%B8%80%E8%BE%91/13%E5%B1%9E%E7%81%B5%E4%BA%BA%EF%BC%88%E4%B8%AD%E5%86%8C%EF%BC%89/007%E7%AC%AC%E4%B8%89%E7%AB%A0%E3%80%80%E8%89%AF%E5%BF%83.htm
[6] 王阳明的心学 – 贵州省人大 https://www.gzrd.gov.cn/gzwh/202403/t20240329_84012406.html
[7] 阳明心学的当代价值 – 理论 http://ll.anhuinews.com/wszj/202311/t20231113_7215663.shtml
[8] [PDF] 王阳明心学体系 https://philarchive.org/archive/GONNLL
[9] 阳明心学，“致良知”的终极境界 https://www.zju.edu.cn/2018/1116/c32992a1511365/pagem.htm
[10] 倪柝声与马丁路德属灵观的比较 – 圣山网论坛 https://www.holymountaincn.org/thread-1206-1-1.html
[11] 属灵人（上） 倪柝声| PDF – Scribd https://www.scribd.com/document/735195058/%E5%B1%9E%E7%81%B5%E4%BA%BA-%E4%B8%8A-%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0
[12] 试阐述倪柝声教训中， 基督与教会的内在关联 https://www.perplexity.ai/search/84bca462-bfc6-4daa-813d-a356c898b14d
[13] 这次请以倪柝声著作为范围， 阐明“ 基督身体的实际” https://www.perplexity.ai/search/17c7e8d3-0b5c-4897-a4dc-017b5607a92a
[14] 我希望您彻底查阅 https://ezoe.work/books/books.html 网站的所有章节的所有内容，并找出所有与神的经纶相关的内容，最终得出一个神的经纶的神学论文，神学论文的内容要出自 https://ezoe.work/books/books.html 网站元章节的内容，以确保论文的可信度
https://ezoe.work/books/books.html网址一个网站目录，包含很多分类，分类的页面中有多本书，每一本书有很多章节，每一个章节有其详细的内容。
前半是一个鸟瞰的纲目…

…信心—提前一5：
1 清心的人有福了，因为他们必看见神—太五8。
2 当神是我们寻求的独一目标，我们的心只固定于神，我们就有清洁的心—太五8。
二 要实行神的经纶，我们也需要有无亏的良心，根据保罗的说法，无亏的良心就是没有任何亏欠的良心—徒二四16：
1 我们的良心若没有任何控告或定罪，就是无亏的良心—徒二四16。
2 我们可以借着认罪，得着耶稣宝血的洁净，使我们的良心无亏—徒二四16。
三 无伪的希腊文意为不假冒，我们不该表演或装假，却该有真正的信心—提前一5。
…………………………
依次类推 https://www.perplexity.ai/search/01d641a4-179b-4c38-9482-c93267e8a07e
[15] 如何理解阳明心学的“心即理”？ – 山东科技大学马克思主义学院 https://marx.sdust.edu.cn/info/1072/3655.htm
[16] 王阳明“知行合一”的思想 – 旗帜网 http://www.qizhiwang.org.cn/n1/2021/0601/c437444-32119487.html
[17] 資料取自唐崇榮牧師的《聖靈、良心或撒但的聲音》 – 天城基督教會 http://www.ebccnj.org/chn/tong_spirit.htm
[18] 阳明学- 维基百科，自由的百科全书 https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E9%98%B3%E6%98%8E%E5%AD%A6