Torrance 对 Calvin 的继承与创新，可以抓住两个层面：**结构性的“同一主轴”（
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## 一、对 Calvin 的继承：以“与基督联合”为救恩中心
1. **联合作为救恩应用的枢纽**
Calvin 一再强调：若基督仍在我们之外，他的救恩对我们“无益”；“
Torrance 完全认同这一结构：他同意，“与基督联合”
2. **联合的三重维度：位格–属灵–圣灵共融**
Calvin 的语境中，已经存在多重“联合”维度：
– 基督论上的“道成肉身联合”（神性–人性在位格中的 union）；
– 救恩应用上的“神秘/属灵联合”（圣灵在信徒里面成就的 in Christ）；[2][1]
Torrance 自觉以 Calvin 为源头，把这条思路延伸出来，并明确指出：Calvin 的“incarnational union、unio mystica、spiritual union”可以对应为：
– 基督位格的 hypostatic union（奥秘），
– 基督整个人生的赎罪性联合，
– 圣灵里信徒与三一神的共融。[3]
3. **救恩“在基督里”的语言**
Calvin 喜欢说：救恩不是单在“借着基督”（*per Christum*）完成，乃是“在基督里”（*in Christo*）实现：[4]
– 即：救恩不是在基督之外的某种“功劳转移”，而是“
Torrance 与此完全同调，并把这句“in Christ”做成自己全部救恩神学的起点：
> “我们的救恩、在基督里的生命，不仅是‘借着基督’，而是‘
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## 二、创新一：把 Calvin 的“联合直觉”推回本体论层面
Calvin 多在救恩应用（ordo salutis）层面展开“神秘联合”，虽然也连回位格联合；
1. **位格联合＝赎罪性联合的“心脏”**
Calvin 区分道成肉身和赎罪，但未系统地把 hypostatic union 自己视为“赎罪性联合”；
Torrance 则明确提出：
– hypostatic union（神性–人性在基督位格中的联合）本身就是赎罪性、
– 在这一 union 中，人性本身被带入神子与父的关系，被洁净、更新、圣化。[6]
2. **“只有一重联合”的统合**
一些研究指出：Calvin 区分多种“联合”：位格联合、联邦联合、神秘联合等，
Torrance 则主张：
– 实际上只有一重与基督的联合——那就是基督在其生、死、
– 所有其他“联合”（包括信徒在圣灵中的联合）
这一步，是对 Calvin 分散语汇的一种本体论集中：**联合从应用–
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## 三、创新二：以“肉身联合”与苏格兰传统重读 Calvin
第二个创新，是他通过苏格兰传统的“肉身联合”（carnal union）语言，重读并扩展 Calvin。[9][5][3]
1. **Calvin 的“道成肉身联合” → Torrance 的 “肉身联合”**
Calvin 讲道成肉身时强调，基督成为“骨中之骨、肉中之肉”，
Torrance 接着苏格兰神学家 John Craig 的术语，明说：
– “肉身联合”＝基督在出生、生命中与我们本性联合的现实，
– 这“carnal union”是所有后来在圣灵里“属灵联合”的前提。[5][
2. **Calvin 的“神秘联合” → Torrance 的 “奥秘–共融”**
Calvin 把 unio mystica 描述为“圣灵所成就的属灵、神秘的联合”。[1][2]
Torrance 则将其置入自己的三重范式：
– prothesis：在基督里的拣选计划；
– mystērion：基督位格与教会的奥秘联合（one-
– koinōnia：圣灵里的交通，将信徒引入这奥秘联合。[3]
换句话说，他用苏格兰传统进一步“加厚”了 Calvin 的联合观，使“联合”不仅有个人层面，也有强烈的集体–教会（
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## 四、创新三：对 Calvin 后期联邦化诠释的批判与“福音派加尔文主义”
Calvin 自己虽强调整体性的“在基督里”，但后来的“改革宗正统/
Torrance 的第三个创新，是：
– 回到 Calvin 原始文本，强调其“与基督联合”而不是“永恒法令”
– 批判后来联邦神学将 Calvin 的联合观“法律化”。[12][10]
这形成所谓“福音派加尔文主义”（evangelical Calvinism）的特色：[9]
– 以“在基督里的联合与收纳”为拣选的焦点（
– 以“道成肉身与代位人性”作为一切恩典的起点；
– 以“参与–联合”而非“契约–条件”作为救恩的主结构。
某种意义上，这是在为 Calvin “去联邦化”，使 Calvin 的联合观免于被后来威敏式结构单向阅读。[11][9]
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## 五、综合：一句话对比式总结
可以这样对学生或读者概括 Torrance 与 Calvin 在“与基督联合”上的继承与创新：
> Calvin 已经把“与基督的神秘联合”置于救恩应用的核心，
Sources
[1] Calvin’s Teaching on the Spiritual Journey toward the Restoration of … https://aatfweb.org/2014/10/
[2] Calvin’s Soteriology: The Structure of the Application of Redemption … https://opc.org/os.html?
[3] T. F. Torrance and Union with Christ in Scottish Theology https://growrag.wordpress.com/
[4] The nature of our union with Christ – The Surprising God https://thesurprisinggodblog.
[5] [PDF] Carnal union with Christ in the theology of T.F. Torrance – ERA https://era.ed.ac.uk/
[6] T.F. Torrance: Union with Christ through the Communion of the Spirit https://indieskriflig.org.za/
[7] [PDF] tf torrance’s realistic soteriological objectivism and https://www.midamerica.edu/
[8] T.F. Torrance: Union with Christ through the Communion of the Spirit http://www.scielo.org.za/
[9] Thomas Torrance as an Evangelical Calvinist: Flesh-n-Bone, Christ … https://growrag.wordpress.com/
[10] Calvin, Torrance and later Orthodoxy | The Puritan Board https://puritanboard.com/
[11] Robert Letham vs. T. F. Torrance – WordPress.com https://dogmatics.wordpress.
[12] T.F. Torrance Objects to Federal Theology, and So Do I! https://growrag.wordpress.com/
[13] Christ at the Center | Modern Reformation https://www.modernreformation.
[14] IV. The Mystical Union – Christian Classics Ethereal Library https://ccel.org/ccel/berkhof/
[15] [PDF] “Three Current Reformed Models of Union with Christ,” Presbyterion https://theecclesialcalvinist.
[16] Continuity between Reformers and Church Fathers? This … – Reddit https://www.reddit.com/r/
[17] George Hunsinger: why T. F. Torrance was a Barthian https://www.faith-theology.
[18] TF Torrance and Reformed-Orthodox Dialogue https://orthodoxbridge.com/
[19] What is the historical context of Torrance’s statement on Nicaea and … https://www.facebook.com/
