新教神学四大类型
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├── 1. 路德宗神学（Lutheran）
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│ ├── 神学中心：因信称义（法庭式称义）
│ ├── 救恩论：
│ │ ├── 称义与成圣严格区分
│ │ ├── 人完全被动，神完全主动
│ │ └── 信心是圣灵的工作
│ ├── 圣灵论：
│ │ ├── 圣灵主要通过“圣道与圣礼”工作
│ │ └── 不强调神迹性恩赐
│ ├── 圣礼与敬拜：
│ │ ├── 高圣礼观：圣餐真实临在
│ │ └── 礼仪稳定、传统、神学性强
│ ├── 教会论：
│ │ └── 教会是“圣道与圣礼的群体”
│ └── 文化观：
│ └── 两国论：教会与国家分工治理
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├── 2. 改革宗神学（Reformed / Calvinist）
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│ ├── 神学中心：神的主权（预定、盟约）
│ ├── 救恩论：
│ │ ├── 救恩是整体秩序（ordo salutis）
│ │ ├── 成圣是救恩不可分割的一部分
│ │ └── 信心是神赐的，但人必须活出信心
│ ├── 圣灵论：
│ │ ├── 圣灵通过圣经与内在更新工作
│ │ └── 多数传统改革宗认为神迹恩赐停止
│ ├── 圣礼与敬拜：
│ │ ├── 圣餐属灵临在
│ │ ├── 敬拜遵循“规范原则”
│ │ └── 讲道中心、简朴
│ ├── 教会论：
│ │ ├── 教会是“盟约群体”
│ │ └── 强调教会纪律与长老制
│ └── 文化观：
│ └── 文化使命：转化社会制度
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├── 3. 福音派神学（Evangelical）
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│ ├── 神学中心：圣经权威 + 重生经验
│ ├── 救恩论：
│ │ ├── 个人悔改与决志
│ │ ├── 重生经验是核心
│ │ └── 成圣是每日与主同行
│ ├── 圣灵论：
│ │ ├── 圣灵引导个人生活
│ │ └── 对神迹开放但谨慎
│ ├── 圣礼与敬拜：
│ │ ├── 圣礼象征性
│ │ ├── 现代化敬拜、音乐丰富
│ │ └── 讲道与福音布道为中心
│ ├── 教会论：
│ │ ├── 教会是“重生信徒的团契”
│ │ └── 小组、门徒训练、灵活结构
│ └── 文化观：
│ ├── 福音优先
│ └── 在伦理议题上积极
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└── 4. 五旬节/灵恩派神学（Pentecostal / Charismatic）
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├── 神学中心：圣灵的能力与恩赐
├── 救恩论：
│ ├── 重生 + 圣灵洗（第二阶段）
│ ├── 恩赐是能力的标志
│ └── 成圣是“能力成圣”
├── 圣灵论：
│ ├── 强调说方言、医治、预言
│ ├── 圣灵今日仍行神迹
│ └── 强调“圣灵临在感”
├── 圣礼与敬拜：
│ ├── 圣礼象征性
│ ├── 自由、情感强烈、祷告丰富
│ └── 强调敬拜中的属灵体验
├── 教会论：
│ ├── 教会是“圣灵充满的群体”
│ └── 常见使徒性领导结构
└── 文化观：
├── 宣教与复兴优先
└── 在全球南方常与社会运动结合