先给一个总览：史百克在《照着基督》《照着身体》《
神对人失职的反应》等信息中，形成了一套“基督中心－身体实际－
神圣反应”式的教会观，
这套教会观在原则上既肯定倪柝声早期关于“基督是中心、
教会是身体”的属灵异象，又明显对后来李常受所发展、
并在实行上绝对化的“地方立场”（一地一会＋排他性见证）
构成批评和纠偏。下面按著作主题分段，然后在每段下对比倪、
李的教会论，最后勾出史百克对“地方教会”批评的内在脉络。
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## 一、《照着基督》：教会的标准是基督本人
### 1. 关键主题（史百克）
在《教会的意义》《照着基督》这一路线的信息里，史百克反复强调：
– 教会是“照着基督而有的人类”，是“一个新人”，在其中一切分别都被废去，“在教会里只有一，没有二”。[1]
– 教会不是照着旧约律法或外在条例，而是“从天上照着属灵的原则组成的”；若我们对信徒说“你要这样、你不要那样”，把基督教变为一套律法制度，就是错的，信徒应“借着圣灵的教训”来知道当作与不当作。[1]
– “教会的意义”，在于教会里显明基督的特性：“因为祂如何，我们在这世上也如何”，教会是一个“圣洁的国度”，是基督自己在地上的彰显。[1]
– 在地方上要有“真实的教会”见证，条件不是外在组织形式是否正确，而是“在一个地方，无论两三个人或更多人，若要表现真实的教会，就必须‘照着基督’。”[2]
总结起来，《照着基督》的主轴是：
– 标准：惟一衡量教会真伪与纯正的标准是基督的自己。
– 原则：一切出于“律法规条”“外在制度”的都不能作教会的终极原则；教会必须是属灵的、出于圣灵。
– 合一：教会的“一”是因着“照着基督”的内在生命与新造，而不是一套外在立场。
### 2. 倪柝声的对应强调
– 倪柝声在《正常的基督徒教会生活》等书中，同样强调教会是“一个新人”、“基督的身体”，并且强烈反律法主义、反死规条，强调一切必须是“出于基督、出于灵”。[3]
– 他也主张，地方教会的真条件不在人数、不在组织，而在“基督是中心”，在地方上显出身体的一分。[4][3]
在这个层面，史百克可说与倪有高度共鸣：
– 都反对把基督教变成一套外在规条制度。
– 都强调“一个新人”“照着基督”的属灵性质。
– 都把教会的真实衡量标准放在“基督的实际”而非组织标签。
### 3. 与李常受“地方立场”的张力
– 李常受虽也强调“基督是中心”，但在实践教会论时，进一步把“地方立场”本身（城市界线＋一地一会）视为新约所启示的“惟一正确的教会立场”，并将“是否站在地方立场上”与“是否在主恢复的合一里”紧密挂钩。[3]
– 当“地方立场”被具体化为一整套制度性安排（唯一召会、排他式接纳/划界、对其他教会标签化如“宗派”、“公会”等），实际运作上就容易形成“你要这样、你不要这样”的律法式要求，将“教会见证”与某一套外形立场几乎等号化。[3]
在这里，《照着基督》的原则就构成潜在批评：
– 真正的“地方教会”必须首先“照着基督”，而不是照着一种预先设计好的“地方制度”。[2]
– 若“地方立场”在实践中成了决定合一与不合一、正统与不正统的硬性制度，就背离了“照着属灵原则”“借着圣灵教训”的路线。[2][1]
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## 二、《照着身体》：教会是身体，不是系统
（注：中文资料中，“照着身体”多分散在“教会的意义”“身体见证”与相关信息中，并非一本大书，下面以“身体信息群”为线索。）[5][6][2]
### 1. 关键主题（史百克）
在“身体见证”的讲章中，史百克强调：
– “身体”的中心不是地方，不是制度，而是“元首基督”：教会的实质乃是基督住在教会中，并借着教会彰显祂自己，这构成一个严重的“考验”：若教会不能实际彰显基督，就失去教会的意义。[6][7]
– 真正身体的见证必然具有“普世性”与“超宗派性”：在基督的身体里，一切天然的区别、宗派的隔阂都被废去，教会是“一个新人”。[6][1]
– 在地方上，身体的见证不是“地方主义”，而是“身体性”的见证：地方聚会的性质，在于它是否表现出整个基督身体的性质和交通，而不是把自己当作身体的总代表或唯一代表。[6][2]
### 2. 倪柝声的对应强调
– 倪柝声在教会论中，一方面很重“地方性”（一城一会），另一方面也强调整个普世身体的实际，指出各地地方教会不过是一个身体的不同“地方显出”。[3]
– 他早期对宗派与地方教会的讨论中，常把“宗派主义”“宗派名称”视为破坏身体实际的因素，因此提倡回到“地方”这一最小公共单元来实际地表达合一。[4][3]
因此在“身体是普世性的、超宗派的”这一点上，史百克与倪是相通的。不同在于：倪试图用“地方原则”作为身体实际的“外在承载形式”，而史百克更谨慎，拒绝让任何形式成为身体的最终界定。
### 3. 与李常受“地方立场体制化”的冲突
– 李常受在主恢复内部，把“地方教会”理解为基督身体惟一合法的地方显出，并主张所有真信徒在实际交通中都当“回到地方立场”，离开一切宗派，这在教义上与倪的路线连贯，但在运作上更制度化、更中央化。[8][3]
– 身体交通在很多地方被具体运作为“在地方召会交通体系之内的交通”，而对体系之外的教会与信徒，则存在程度不等的负面定性。[3]
这与史百克的“照着身体”的原则构成尖锐张力：
– 身体的见证要求我们尊重基督在祂所有肢体中的实际，而不能把身体缩小为某一运动或体系。
– 任何把“地方体系”当作身体惟一合法体现的作法，都等于否认身体在其他肢体中的真实存在，成为新的“宗派意识”，只是换了一个“非宗派”的名目。
因此，史百克从“照着身体”的角度，对地方教会运动提出隐性批评：
– 教会若真正“照着身体”，就必然承认身体的普世性、丰富性与多样性，而不能以某一地方体系自居为“身体本身”。[6]
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## 三、《神对人失职的反应》：神如何对待偏离的见证
### 1. 关键主题（史百克）
在《神对人失职的反应》中，史百克提出一条非常重要的“历史－属灵规律”：[9][10]
– 神在一切新鲜的行动和启示里，“都是一直朝着原初的地位和计划而工作；神从不离开祂原初的计划”。[11]
– 当代表祂的器皿（个人、群体、甚至一整个教会时代）因偏离、形式化、属灵衰退而“失职”时，神的反应不是降低标准或放弃计划，而是“把他放在一边，另外再兴起合乎祂心意的器皿”来继续祂的工作。[9][11]
– 这个“反应”贯穿圣经历史：从亚当的失败到亚伯/挪亚/亚伯拉罕，从以色列国度到被掳余民，从旧约会众到新约教会，凡偏离神终极目的者，神都用“余民”方式重新起头。[11]
– 神反应的目标是：在地上得到一个“完全出于神自己的器皿”，一切出于人的东西都要被十字架对付，神不荣耀、不使用任何出于人的东西。[9]
换言之，《神对人失职的反应》强调两点：
– 神的标准不降低，祂的计划不改变。
– 神对偏离、形式化的“教会”或“运动”的办法，是在别处、在别的人身上重新开始，而不是维护旧器皿的名分。
### 2. 倪柝声与“余民”思想
– 倪柝声也有强烈的“见证－余民”意识，他认为神在教会历史中不断兴起复兴运动，如弟兄会等，都是为恢复真理与见证；地方教会运动自视为一个“恢复”工作，带有“余剩者（Remnant）”的自觉。[3]
– 然而，倪在世时，对“地方立场”本身是否可能将来也被神“放在一边”，并不多作反思；他主要把矛头指向传统宗派制度。
史百克在同一“余民”框架下，却提出更根本的警告：
– 每一个曾经代表神的“运动”“体系”，一旦在属灵上失职，都有可能被神放在一边，神会在别处重新起头；没有任何器皿拥有永久豁免权。[11][9]
### 3. 对李常受及“地方教会运动”的指向性批评
– 李常受延续“主恢复”自我理解，将“主恢复中的地方教会”视为神末世恢复的中心行动，对自身的历史与地位有一种“终局性”自我意识（即：我们代表了神在地上最终的恢复）。[8]
– 当地方教会体系在执行上高度集中、讲究“同一说法”“同心合意”以及对不同声音的整肃时，实际运作上非常容易落入史百克所说的“形式化”“偏离”的危险区间。[12][8]
在这一背景下，《神对人失职的反应》对地方教会的批评就变得非常尖锐：
– 没有任何“恢复”运动可以自认是神最终且不可替代的器皿；一旦偏离神原初的属灵目的（基督与身体的实际），神完全可以、也会在别处兴起新的器皿。[9][11]
– 若地方教会体系将自己绝对化，把自身历史与架构当作神终极行动的唯一载体，那正是《神对人失职的反应》所针对的“旧器皿心态”，迟早会遭遇神的“放在一边”的处理。
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## 四、关键主题对照表
下表把三条主线浓缩为几个关键范畴，对比史百克、倪柝声、李常受在教会论上的重点及张力（简要提炼，不等于完全覆盖各自思想）：
| 范畴 | 史百克（T. A. Sparks） | 倪柝声 | 李常受 |
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| 教会本质 | “照着基督”的一个新人，属灵、天上的实体；拒绝律法化与制度化。[1][2] | 基督身体与一个新人，强调生命与属灵实际。[3][4] | 同承“身体”“新人”说，但更强调在“主恢复”里得着完整实行。[3] |
| 合一的标准 | 基督与身体的属灵实际，而非任何外在立场或制度。[1][6] | 圣经真理＋基督身体意识，但以“地方原则”作为外在承载形式。[3] | 将“地方立场”本身强化为合一的唯一外在界线（主恢复内的实行）。[3][8] |
| 地方教会观 | 承认地方性，但强调地方聚会必须“照着基督”“照着身体”；拒绝地方主义与排他立场。[6][2] | 强调“一城一会”，用“地方原则”对应宗派主义，认为地方召会是圣经正常的教会单位。[3] | 把“一地一会＋地方立场”教义化、体系化，并以此定义“主恢复”中的惟一合法教会实行。[3][8] |
| 对宗派的看法 | 反对任何形式的宗派主义，包括“非宗派主义的宗派”（即以某种“合一立场”形成新宗派）。[6] | 主要针对传统宗派（名称、制度）提出批判，强调地方召会超越宗派。[3] | 强烈批判宗派，但在实际运作上发展出一个高度整体化的“地方教会体系”。[12][3] |
| 神的“反应”与余民 | 每逢器皿失职，神就“放在一边”，兴起新器皿；没有任何运动具有终局垄断地位。[11][9] | 承认神在历史中兴起复兴／恢复运动，将地方教会看为一个重要恢复。[3] | 将“主恢复”视为末世神特别行动的中心；对自身的历史和地位有强烈“终局性”自觉。[8] |
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## 五、史百克对“地方教会”的批评脉络（归纳）
把以上三条主线综合起来，可以较系统地勾勒出史百克对“地方教会”（尤其是李常受所带领之“主恢复”体系）的批评脉络：
1. 从《照着基督》出发：
– 真正的教会标准是基督本人；任何把外在“立场”“制度”当作衡量教会真伪的首要标准，都是一种变相的律法主义。[1][2]
– 当“地方立场”被绝对化、制度化时，实际上等于又设立了一套新律法，削弱圣灵直接教训与生命引导的首要性。
2. 从《照着身体》出发：
– 教会在本质上是普世性的身体，地方只是身体的一个显出，而不是身体的全部或唯一代表。[6]
– 把“地方教会体系”视为身体惟一合法具体化的作法，实质上是一种新的宗派意识，只是披着“反宗派”的外衣。
3. 从《神对人失职的反应》出发：
– 一切曾被大用的器皿、运动，一旦在属灵上失职（偏离基督中心、形式化、权力结构化），就会被神“放在一边”；神会在别处重新起头。[11][9]
– 若一个“恢复”运动自认是神在地上的终极恢复、不可替代的中心，而在实际运作上又显出高度形式化与控制性，就极可能正处在神即将“反应”的边缘。
因此，史百克并不是否定“地方教会”这一圣经事实（他承认地方聚会、地方见证），而是批评：
– 把“地方立场”教义化、绝对化，变成判断教会正统与否的首要界线。
– 把“地方教会体系”视为基督身体惟一合法表达，从而封闭了对普世身体的承认与交通。
– 把某一“恢复运动”的历史与组织当作神终局性的器皿，缺乏在十字架下受对付、愿意被神“放在一边”的心态。
如果你下一步想做课堂或讲义层面的呈现，我可以帮你把上面这些主题整理成一个教学大纲（含经文索引＋史百克原文提要＋与倪/李的对读段落），或为每一条原则附上典型文本片段与讨论问题，方便你在神学院或查经班中使用。
Sources
[1] [PDF] 教会的意义(史百克) 第一篇 https://www.ccbiblestudy.org/Topics/81Church/309S.pdf
[2] safm-《肢体交通》杂志 http://www.ccdigest.net/quarterly/Mf9604/se5.htm
[3] [PDF] 重新评估- 倪柝声、李常受的“地方教会”运动 https://www.equip.org/PDF/SimplifiedChineseOpt.pdf
[4] 第三篇神的教会 https://wellsofgrace.com/books/smzd/chapter4.html
[5] 教會真理與認識目錄 – 查經資料大全 https://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/81Church/81Index.htm
[6] 身體見證的危機 – 拾珍季刊 http://www.found-treasure.org/cht/Shup%20Chun%20Chap/Shup%20Chun%20Chap%20034b/mainshupchunchap034b.htm
[7] [PDF] 教會的意義(史百克) 第一篇 https://www.ccbiblestudy.net/Topics/81Church/309.pdf
[8] [PDF] 主恢复的前景与生机事奉的建立 https://www.rucoc.com/Selbooks/WitnessLeeCollection/1984/17.pdf
[9] [PDF] 神對人失職的反應(史百克) https://www.ccbiblestudy.org/Topics/71GodToUs/304.pdf
[10] [PDF] 神对人失职的反应(史百克) https://www.ccbiblestudy.org/Topics/71GodToUs/304S.pdf
[11] 当教会失去方向，神如何回应？史百克深度解析历代属灵复兴的奥秘 … https://www.youtube.com/watch?v=6EE_j1px-g0
[12] 李常受教会治理下的几次分裂 https://wellsofgrace.com/resources/hot/zhaohui.htm
[13] [PDF] 附錄一神示與先知 https://www2.ios.sinica.edu.tw/people/hyc/essay/9ROS/0211%E9%99%84%E9%8C%84%E4%B8%80%E7%A5%9E%E7%A4%BA%E8%88%87%E5%85%88%E7%9F%A5%EF%BC%88%E5%BD%AD%E8%8F%B2%EF%BC%89.pdf
[14] 《教會的意義》（史百克） | PDF – Scribd https://www.scribd.com/document/733009710/%E6%95%99%E6%9C%83%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9-%E5%8F%B2%E7%99%BE%E5%85%8B
[15] 无愧的工人倪柝声| PDF – Scribd https://www.scribd.com/document/735922731/%E6%97%A0%E6%84%A7%E7%9A%84%E5%B7%A5%E4%BA%BA-%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0
[16] 來自山中的天籟之聲| 真耶穌教會喜信網路家庭 https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=758
[17] S05_先知的准备－四轮和书卷-史百克: 神持久永续之目的－以西结的 … https://www.goodnewsstudy.net/article/19829
