东方正教的神化观不是晚近发明，而是从二世纪教父开始，在尼西亚／后尼西亚神学与中世纪帕拉玛斯传统中逐渐成形并系统化的教义。可以抓“早期火种—教父发展—帕拉玛斯定型”三个层次。[1][2][3]

## 一、早期火种：爱任纽到亚他那修

– 爱任纽（Irenaeus, 2 世纪末）
– 在《驳异端》中用“奇妙交换”概括救恩：“神的道、我们的主耶稣基督，因着祂超越的爱，成了我们所是的，为要使我们成为祂自己所是的。”[3][1]
– 这里已含有“道成肉身—人得以成为神所是”的神化胚胎。

– 亚他那修（Athanasius, 296–373）
– 在《道成肉身论》中提出经典句：“神子成为人，为要叫人成为神。”[4][5][6]
– 他解释说：
– 通过与道的交通，人得儿子名分，成为神的儿子；
– 这种“成神”是“按恩典”（by grace）、按参与，而非本质改变。[5][4]

这些早期见解为后来的神化神学奠定基调：救恩不仅是赦罪，更是参与神生命，成为“神的儿子、与神同住”。[1][3]

## 二、教父发展：大马士革、卡帕多家、马西莫

– 卡帕多家教父：拿先斯的贵格利、尼撒的贵格利、巴西流等（4 世纪）
– 他们在三一与基督论框架下发展“成神论”：
– 人被造就是为了成为“与神相似”，通过圣灵参与神的生命；
– 2 彼 1:4“有分神性”成为重要经文支点。[7][3]

– 马西莫（Maximus the Confessor, 580–662）
– 精致化了神化与意志、德行、神人合作的关系。
– 强调神化是“从罪到义、从死到生、从自我中心到与神联合的旅程”。[8][9]

到这一阶段，“神化”已经成为东方教会救恩论的中心词，而不是边缘比喻。[10][3]

## 三、帕拉玛斯与赫西卡派：本质／能量区分的系统化

– 赫西卡争论背景（13–14 世纪）
– 修士们（赫西卡派）主张：借“耶稣祷文”“内心静默”等操练，能在今生经验“他泊光”（变像山上的光），被真正神化。[2][8]
– 巴拉阿姆等人指责这是“把人提升到神的层次”。

– 格里高利·帕拉玛斯（Gregory Palamas, 1296–1359）
– 为赫西卡派辩护，提出经典的“本质／能量”区分：
– 人绝不参与神的本质（essence），神本质永远超越；
– 人得以参与的是神的不受造能量（energies）：神向受造界的作为、光辉、恩典、临在。[11][12][2]
– 他主张：
– 神化就是在圣灵的能量中与神真实联合，被光照、被改变；
– 这种联合是真实的“成神”，却完全不触碰神的本质。
– 他的教导在两次君士坦丁堡会议中被接纳，成为东方正教神化教义的定型表达。[2][8]

## 四、现代东正教神学对神化观的总结

– 现代正教神学普遍承认：
– 神化（theosis）是东方基督教灵修与救恩论的核心成就之一，是“整个东正教灵性”的轴心。[9][3][11]
– 神化的关键点：
– 基于道成肉身与复活：神成为人，好叫人按恩典得以成为神；[4][1]
– 在圣灵里参与神的不受造能量，而非本质；
– 通过圣礼、祷告、禁欲、爱与德行，在教会共融中经历；
– 目标是“从死亡到生命，从罪到义，从孤立到与神和众圣徒的共融”。[13][9][11]

如果要一句课本式的概括：

> 东方正教的神化观，源自爱任纽与亚他那修“神成了人使人成为神”的早期救恩公式，经由卡帕多家教父和马西莫等人在三一与基督论框架中的发展，最终由 14 世纪的格里高利·帕拉玛斯以“本质／能量区分”系统化：人按恩典在圣灵里真实有分于神的不受造能量，被神化，成为“神所是”的样式，却永远不参与神的本质，也不成为三一中的第四位，这一教义遂成为东方正教灵修与救恩神学的中枢成就。[12][3][5][8][1]

Sources
[1] Theosis (Eastern Christian theology) – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Theosis_(Eastern_Christian_theology)
[2] [PDF] THE ORTHODOX DOCTRINE OF THEOSIS https://etsjets.org/wp-content/uploads/2010/07/files_JETS-PDFs_37_37-3_JETS_37-3_365-379_Clendenin.pdf
[3] Unique Characteristics of Eastern Orthodox Spirituality (Part II) https://conciliarpost.com/christian-traditions/eastern-orthodox/unique-characteristics-of-eastern-orthodox-spirituality-part-ii/
[4] What “So that We Might Become God” Means https://www.catholic.com/qa/what-so-that-we-might-become-god-means
[5] Saint Athanasius on Divinization – Adoremus Bulletin https://adoremus.org/2024/05/saint-athanasius-on-divinization/
[6] He was made man | InContext https://christianhistoryinstitute.org/incontext/article/athanasius
[7] St. Gregory of Nazianus and the Theosis Doctrine https://cac.org/daily-meditations/st-gregory-of-nazianus-and-the-theosis-doctrine-2015-05-13/
[8] Defenders of the Doctrine of Deification – Religious Studies Center https://rsc.byu.edu/prelude-restoration/defenders-doctrine-deification
[9] The Orthodox Doctrine of Deification | Eric Hyde’s Blog https://ehyde.wordpress.com/2014/01/19/the-orthodox-doctrine-of-deification/
[10] Deification: A Truly Ecumenical Concept – Reformed Journal https://reformedjournal.com/2015/07/01/deification-truly-ecumenical-concept/
[11] Eastern Christianity: Theosis – Saint Sophia Greek Orthodox Cathedral https://www.saintsophiadc.org/eastern-christianity-theosis/
[12] Divine Energies and Orthodox Soteriology – Theopolis Institute https://theopolisinstitute.com/leithart_post/divine-energies-and-orthodox-soteriology/
[13] Salvation as Theosis: The Teaching of Eastern Orthodoxy https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/salvation-as-theosis-the-teaching-of-eastern-orthodoxy/
[14] The Taboric Light – 15 – Theosis: Man’s Deification by Grace – Sign in https://sites.google.com/site/thetaboriclight/theology/15-theosis-mans-deification-by-grace
[15] “Is Man to Become God?” – Catholic Exchange https://catholicexchange.com/is-man-to-become-god/
[16] East vs West By Metropolitan Saba of New York and All … – Facebook https://www.facebook.com/groups/ask.about.the.orthodox.faith/posts/6216204905066727/
[17] Theosis and Deification in Christian Theology – Facebook https://www.facebook.com/groups/1034590147064634/posts/1773997076457267/