史百克的“天人观”（heavenly Man／corporate heavenly Man）主要在两方面深刻塑形了倪柝声，然后经倪的再发展，
极简分三点说明：
## 一、史百克：从“地上人”到“属天人／团体属天人”
– 他在《Heavenly Man》《The Corporate Expression of the Heavenly Man》等信息中，一再强调：
– 基督是“属天之人”（heavenly Man），与地上亚当属完全不同的一个“种族”；
– 神在永恒里只看重这一个人，祂要得着的是“
– 在他那里，人论／教会论的关键命题是：“神只有一个人计划——
## 二、倪柝声：把“属天人”受进来，翻译为“神人／团体人”
– 倪在 1930s 与史百克长期交通后，自己的讲道中明显增加了“属天／属地、
– 从以弗所书“新人的启示”中，看见神要得着一个“团体人”，
– 在生命与人论层面，他把“属天人”翻译为“基督作我们的人位”“
– 换句话说：史百克的“属天人”在倪那里被汉语神学化为“神人”
– 方向相同：旧人让位于基督这位属天的人，
– 用语不同：倪因为兼顾三一与道成肉身，更自然说“神人”
这一步是李常受后来“神人观”的直接前提。
## 三、李常受：在倪＋史百克的“人观轴线”上加入神化高峰
– 李承接倪的人观／教会观，而倪的人观已部分受史百克“属天人／
– 基督是神人，也是属天人，是神在永恒中惟一认可的人；
– 教会是这个人的团体表达，是“新人／团体人／团体属天人”。[
– 李在此基础上前推一步：
– 用“神人成神（在生命性情上，不在神格）”来命名整个过程；
– 把“属天人／神人”的图像经纶化为“团体神人”：三一神分赐、
所以，史百克天人观对倪—李线的作用，可以用一句话收束：
> 史百克藉“属天人／团体属天人”的教导，把“基督这位人”与“
Sources
[1] The Corporate Expression of the Heavenly Man by T. Austin-Sparks https://www.sermonindex.net/
[2] [PDF] The Stewardship of the Mystery – Bibles Net. Com https://www.biblesnet.com/t-
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[4] Major Teachings – Watchman Nee https://www.watchmannee.org/
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[6] The Persistent Energies of God Toward His End by T. Austin-Sparks https://www.sermonindex.net/
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[16] Watchman Nee Part 1 – Examining “The Spiritual Man” – YouTube
[17] Frank Viola Author Meets CoWorkers of Watchman Nee and T … https://authorfrankviola.com/
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[21] Watchman Nee: Deeper Life, Keswick devotion, cultism – Faith Saves https://faithsaves.net/
[22] Nigel Tomes’ “One, Unique ‘Minister of the Age’? – A Faithful Word https://afaithfulword.org/
[23] Theologians influenced by Watchman Nee – Facebook https://www.facebook.com/
