跨传统神学课堂与倪柝声职事之间，可以设计为一种“互为题目、
## 一、倪柝声在今时代职事中的定位
– 在主恢复内部，倪柝声被称为“今时代神圣启示的先见”“
– 他广泛汲取教父与各世纪属灵传统的优点，
## 二、跨传统课堂可以如何“用”倪柝声职事
1. 作为“参与式／构成式”神学的中国见证者
– 他的神学重心是：启示＝事实照进人里面，认识＝进入并被构成，
– 课堂上可将他与东正教神化、改革宗的联结／称义／成圣传统并列，
2. 作为“经纶—身体—地方召会”教会论的实验场
– 倪的召会职事不止是理论，而是在中国与海外实际推动地方召会、
– 跨传统课堂可借他来讨论：
– 本色化教会论？
– 一城一会与大公合一的张力与贡献？
3. 作为“职事出自启示加苦难”的灵修范例
– 倪的职事被内部总结为：职事出自启示加苦难；没有启示就无职事，
– 这与经典修道传统、宣教士传统有可比性，可在课堂上做“苦难—
## 三、你设计的 12 堂课与倪职事的具体连接点
– 新约经纶与高峰真理单元：用倪被称为“今时代神圣启示的先见”
– 召会实行与地方召会单元：以倪在上海等地的地方召会实践为 case study，讨论“地方召会论”如何挑战／补充主流宗派结构。[
– 神学评估与争议单元：
– 引用近年的学术性回应文章（例如把他从“主观主义／经验主义”
– 同时讨论他在权柄、教会治理、个人决策等面向的“缺失及其鉴戒”
## 四、教学策略上的三个建议
– 明确区分三层：
– “主恢复对倪的内部叙述”；[4][2]
– “教会史与学界对倪的定位”；[6][3]
– “你作为教师的神学判断与开放问题”。
– 有意识地把倪放在“跨传统谱系”中：
– 与东正教神化、天主教神秘神学、新教敬虔派、中国“天人合一”
– 让学生做个案研究：
– 例如写小论文：“倪柝声 × theosis × 中国天人合一：一位中国属灵思想家的跨传统定位”，
如果你愿意，我可以为这一主题单独拟一堂或两堂的详细教案（
Sources
[1] 一、回应学界对倪柝声“主观主义/ 经验主义”的批评 – 百宝箱 https://treasure.
[2] 今时代神圣启示的先见—倪柝声 – 学者福音 https://www.mswe1.org/book/
[3] 倪柝聲思想的特點和貢獻 – 中華基督神修小會 http://ccsc.org.tw/culture_
[4] 第三十章今时代神圣启示的先见 https://pages.uoregon.edu/
[5] 第十二课倪柝声弟兄职事所恢复的真理 http://reading.zhudehuifu.com/
[6] 倪柝聲與靈修傳統的對話| Understanding Watchman Nee: Spirituality … https://www.ustiendao.com/
[7] 倪柝声19 – 今时代神圣启示的先見-克利西亚-万维博客 https://blog.creaders.net/u/
[8] 5024 今時代神聖啟示的先見- 倪柝聲 – GBC – Gospel Book Centre https://www.gbc.my/en/chinese-
[9] [PDF] 倪柝声——今时代神圣启示的先见作者：李常受 https://biblerain.com/wp-
[10] 5024今时代神圣启示的先见－倪柝声丨第二二章 http://mana.stmn1.com/books/5/
[11] [PDF] 倪柝聲事奉生命中的缺失對今日傳道人的鑑戒 https://wp.ces.org.tw/wp-
[12] 今时代神圣启示的先见—倪柝声| mswe1.org – 学者福音MSW https://mswe1.org/reading/
[13] 5024今时代神圣启示的先见－倪柝声丨第三一章 – 属灵书报 https://ezoe.work/books/5/
[14] [PDF] 系列一：《今时代神圣启示的先见—倪柝声》 https://www.mswe1.org/sites/
[15] 倪柝声03-今时代神圣启示的先見-克利西亚 – 博客 https://blog.creaders.net/u/
