李常受思想中的思维模型
李常受（Witness Lee，1905–1997）是一位华人基督教领袖，
李常受的思想模型源于他的著作，如《圣经生命读经》（Life-
1. 核心框架模型：神的经纶（God’s Economy）
- 解释：这是李常受思想的中心模型，指神永恒的计划（或“经营”）
，即神通过基督成为人（道成肉身），并将自己分赐到人里面， 使人成为神在生命和性情上的彰显，但不包括神格。 11 这是一个整体框架，将圣经从创世记到启示录视为一个连贯的“ 分赐过程”。 - 应用：理解人生目的和属灵成长，避免将信仰局限于道德或仪式，
转而焦点在“神的分赐”上。 - 示例：在日常祷告中，不是只求外在祝福，而是问“
如何让神的分赐进入我的灵里？” 这帮助信徒从被动接受转向主动经历。
2. 人性构成模型：三一部分人（Trichotomy of Man）
- 解释：人由灵（spirit）、魂（soul）和体（body）
三部分组成。 19 灵是人接触神的器官，魂是人格（心思、情感、意志）， 体是外在显现。继承自倪柝声，但李常受强调灵的优先性， 作为神人互动的起点。 - 应用：诊断属灵问题，如情感困扰（魂的问题）
需通过灵的更新解决。用于自我反省和辅导他人。 - 示例：面对焦虑时，不是只靠心理技巧（魂层），而是转向祷告，
让圣灵重生灵里，进而更新魂。
3. 关系融合模型：神人调和（Mingling of God and Man）
- 解释：神与人不是分离，而是通过基督的救赎和圣灵的内住，实现“
调和”（mingling），使人成为“神人”（God- man）。 12 这类似于化学混合，但保留各自本质。强调基督是原型， 人通过经历基督成为其彰显。 - 应用：在基督徒生活中，避免“神高人低”的二元思维，
转而视自己为神人合一的实体，用于处理身份危机。 - 示例：在工作压力中，提醒自己“基督活在我里面”（加拉太书2:
20），从而以神人的视角决策，而不是纯属世观点。
4. 集体构建模型：召会作为基督的身体（Church as the Body of Christ）
- 解释：召会不是组织或建筑，而是基督有机体的彰显，
一个城市只有一个召会（地方教会原则）。 10 14 强调所有信徒的互建（building up），通过生命的分赐实现合一。 - 应用：处理教会分裂或宗派问题，避免“我的教会 vs. 你的教会”的竞争思维，转向有机成长。
- 示例：在小组聚会中，不是只听讲道，而是鼓励每个人分享经历，
共同“建造身体”。
5. 经历导向模型：主观享受基督（Subjective Experience of Christ）
- 解释：信仰不止于客观真理（如教义），
而是主观经历基督作为生命、灵和实际。 10 15 强调“吃喝基督”（如约翰福音6:57），通过祷读经文（ pray-reading）实现。 - 应用：日常灵修，避免枯燥的知识积累，转向活的经历。
用于克服属灵枯干。 - 示例：读经时不是分析，而是祷告式重复经文，让话语成为“
灵和生命”，带来内在供应。
6. 恢复与更新模型：真理的恢复（Recovery of Truth）
- 解释：基督教历史中许多真理（如召会的合一、基督的丰富）
被遗失，李常受视其职事为“主的恢复”（Lord’s Recovery），恢复这些真理。 13 这是一个动态模型，强调不断更新对圣经的领悟。 - 应用：面对传统教义质疑时，不是盲从，而是问“
这是恢复的真理吗？” 用于辨别异端或更新信仰。 - 示例：评估新教导时，检查是否符合“神的经纶”，避免偏离中心。
如何应用这些思维模型
- 学习来源：李常受的《生命读经》系列、《神的经纶》等著作，
或Living Stream Ministry（生命读经出版社）的资源。 15 也可参考地方教会聚会。 - 实践步骤：
- 识别问题（如属灵困惑）。
- 应用模型：如用“三一部分人”分析内在冲突。
- 交叉验证：结合多个模型（如调和 + 经历）。
- 迭代：通过聚会和祷告调整。
- 注意：李常受的思想有争议，如对“三一神”的扩展解释（有时称“
四位一体”以强调人参与），被一些团体视为异端。 12 17 但其核心是强调生命经历，而非教条。建议结合圣经个人辨识。
如果你想深入某个模型（如神的经纶的细节），
