把“七次节期的信息纲目”
下面用一张表先把“节期纲目”的内涵与李整体思想对应起来，
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### 一、七节期纲目的内涵与李思想的对比
| 利 23 七个节期的纲目（在召会中常用的说法） | 在节期信息中的主要经纶含义 | 与李常受神学整体思想的对应点 |
| — | — | — |
| 逾越节 | 已应验于基督一次的受死；强调宝血遮蔽、审判越过，
| 无酵节（七天） | 表征整段基督徒生活：出埃及后，在长久的期间除旧酵、除罪恶，
| 初熟节 | 预表基督复活作初熟果子；是复活生命的起头与样本。[2][5] | 对应他基督论中的“复活基督作生命原型”：复活不是单一事件，
| 五旬节（七七节） | 从初熟节算起第五十日，预表圣灵由升天基督浇灌下来，产生召会。
| 吹角节 | 在第七月起头吹角，召集百姓，为后续遮罪日、住棚节作预备。[
| 遮罪日（赎罪日） | 强调为全体百姓的遮罪，高祭司进至圣所献血。[8][9] | 在信息中往往被经纶化为“神对选民更深一层的对付与洁净”，
| 住棚节 | 为期七天，预表将来的千年国，是旧造一切时期的总结，
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### 二、一句总结式对比
– 节期信息本身的内涵：
– 把利未记 23 的七个节期读成一条“救赎历史时间轴”：从基督死、复活、赐灵，
– 与李整体思想的对应：
– 这条“节期时间轴”，几乎就是他“经纶—神人调和引擎”
– 逾越—初熟—五旬节：三一神经过过程，成为赐生命的灵；
– 无酵—遮罪：信徒与神百姓在历史中受十字架对付，被洁净、
– 吹角—住棚：末世呼召、得胜者显出、千年国与新耶路撒冷，作为“
因此，从神学结构上看，“每年七次节期的信息纲目”
– 中心仍是同一根“神的经纶轴”，
– 每一个节期被经纶化、神人化，
– 整套纲目只是把那台“经纶—神人调和引擎”翻译成利未记 23 的节期语言来讲一次。
Sources
[1] 第五十四篇、節期（三） – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/
[2] 第五十二篇、節期（一） – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/
[3] 利-第五十三篇节期（二） http://reading.zhudehuifu.com/
[4] 李常受文集一九七二年第三冊，恢復喫基督並享受基督，
[5] 四、預表基督的七節期 – 查經資料大全 https://www.churchinmarlboro.
[6] [PDF] /2018.09.23 第九篇節期（二）初熟節、五旬節、住棚節 – 台南市召會 https://www.tnnch.org/
[7] 李常受文集一九七八年第三冊，神的經綸要得著在靈裏的建造 https://ministrydigest.twgbr.
[8] 精读旧约5/26：七月里的节期 https://churchinmarlboro.org/
[9] 七个节期- 林献羔 https://wellsofgrace.com/
[10] 你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。 https://www.ccbiblestudy.org/
[11] 七个节期 – 〔返回講道資料總索引〕 https://www.ccbiblestudy.net/
[12] 以色列的七個節期 – 水深之處 https://www.luke54.org/view/
[13] 五旬節或七七節的起源和守節日期的轉變 http://www.equiptoserve.org/
[14] [PDF] 聖經的節期(四)五旬節〔七七節〕Shavuot https://southbayagape.org/wp-
[15] 二十六會所- 台北市召會網站 https://churchintaipei.org/
[16] 第八篇節期（一）安息日、逾越節、無酵節 – 老洪的IT 學習系統 https://snippetinfo.net/view/
