若用你前面的“引擎轴线”来比较，“圣约—法庭＋生命—参与＋救赎历史”的改革宗整合版，和倪／李式“属灵经验＋经纶／成神”引擎，各自有明显强项也有软肋。可以分三条轴来对比。

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## 一、在福音骨架（罪–十字架–称义）上的对比

**改革宗整合引擎（圣约＋联合）：优点**
– 福音核心更稳：
– 清楚保留“罪在约中、十字架代赎、因信称义”的法庭结构，给信徒稳固的客观根基。[1][2]
– 生命参与有合法位置：
– 通过“与基督联合”谈参与与成圣，不需要用“人成为神”的危险语汇，也不会模糊造物主—受造物之别。[3][4]

**倪／李经纶轴：弱点与优势**
– 优点：
– 强烈纠正“只讲地位、不讲生命”的片面，把十字架与复活带回每日经历与教会建造中。
– 弱点：
– 倪：称义结构模糊，容易使人的确信落在“我属灵到什么程度”。
– 李：经纶—神人轴几乎挤掉法庭轴，“罪—审判—称义”被吸收进“旧造剥除／神人构成”的过程，福音核心被稀释。[5][6]

**综合：**
– 改革宗整合版在“罪—十字架—称义”上更安全，且仍有生命语言；
– 倪／李版在“经验与动力”上更强，但若不借外部补课，难免动到福音结构的地基。

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## 二、在生命经历与参与（与基督联合 vs 神人调和）上的对比

**改革宗整合引擎：优点与局限**
– 优点：
– 用“与基督联合”讲参与：
– 信徒在联合中被更新、成圣、忍耐、受苦，生命改变被牢牢系在基督身上。[4][3]
– 避免本体上的“成神”语言，保留参与的丰富，又不触犯大公界限。
– 局限：
– 实务上，有时生命经验讲得不如灵修派那么具体细致，操作感略弱（例如对“如何经历十字架”谈得较少步骤化）。

**倪／李经纶轴：优点与风险**
– 倪：
– 把“外面的人／里面的人、属灵人、十字架对付”讲得非常具体，生命操练、实际经验路线很清晰。
– 李：
– 把“神人调和、神性情、神圣生命、人成为神人”讲到极高，生命观极有张力，能激起强烈追求心态。[7][8][9]
– 风险：
– 倪的三元人论与“属灵人／属魂人”容易生成灵性阶级。
– 李的“人成为神”话语，即便加上限定，仍带来严重神论／基督论疑虑，且容易以此衡量人“在不在经纶里”。[10][5]

**综合：**
– 改革宗整合版：生命语言稍“稳、但不那么炫”，适合长期牧养；
– 倪／李版：生命语言“炫而有力”，但若不加约—法庭与大公神学的防护，容易在“神—人界限”上越界。

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## 三、在救赎历史与教会论（经纶叙事 vs 救赎历史＋大公意识）上的对比

**改革宗整合引擎：优点**
– 救赎历史：
– 用“创造—堕落—救赎—成全”的圣约／救赎历史去读整本圣经，避免个别经卷被过度灵意化或私有化。[2][11]
– 教会论：
– 坚持“一、圣、公、使徒的教会”，承认在福音核心上合一的多种宗派形态；
– 用“道—圣礼—纪律”为真教会标志，避免把某一“水流／组织形态”等同唯一载体。[12][13][14]

**倪／李经纶轴：优点与危险**
– 优点：
– 李的经纶叙事比许多福音派更大气：从神永远旨意到新耶路撒冷，信徒被放进宇宙—历史维度中，而非“我和神的小故事”。[15][7]
– 危险点：
– 经纶叙事被高度个人化—组织化：
– “主的恢复—惟一职事—地方召会水流”被嵌入经纶大图，某一运动形态被视作“末世经纶惟一代表”。[16][17][18]
– 对普世教会的大公意识薄弱：
– 他人传统往往被归类为“宗教”“未看见经纶”，丧失互补与纠偏空间。

**综合：**
– 改革宗整合版：
– 救赎历史与大公意识较强，教会论更有空间容纳差异。
– 倪／李经纶版：
– 在经纶叙事上更“激进”，但容易把自己锁定为“唯一经纶水流”，教会大地图被严重缩小。

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## 一句给学生的评语

你可以这样帮学生收尾：

> 当“圣约—法庭”与“生命—参与—救赎历史”结合得好时（清教徒、Horton 一脉、一些当代改—福牧者），就会有：
> – 更清楚的福音骨架，
> – 真实而稳健的生命参与，
> – 以及在救赎历史与普世教会中的位置感。
>
> 倪／李的经纶轴，在“生命动力”和“宏大叙事”上，对许多弱化成“最小公倍数福音”的教会是一针强心剂；但若没有圣约—法庭与大公神学做外部刹车，它容易在三个地方走到极端：
> – 用“经纶—神人调和”稀释了称义—法庭的福音结构，
> – 用“人成为神”的话语模糊神—人的界限，
> – 用“主恢复—惟一职事—水流”取代了教会的大公性。

Sources
[1] 改革宗神学论成圣 https://www.ahavah-institute.org/new-page-170
[2] 改革宗神學中的盟約教義（G. Vos） – 以馬忤斯之路：聖經神學譯介 https://yimawusi.net/2021/01/28/doctrine-of-the-covenant-in-reformed-theology/
[3] Covenant and Salvation Union With Christ 4 (Covenant Series … https://www.scribd.com/document/788043530/Covenant-and-Salvation-Union-With-Christ-4-Covenant-Series-Michael-Horton-Horton-Michael-Z-Library
[4] [PDF] 清教徒改革宗灵修神学 https://rtf-usa.com/wp-content/uploads/2022/10/Beeke-_Puritan-Reformed-Spirituality_Chenzhigang-format.pdf
[5] 李常受之基督論研究= The Study of Witness Lee’s Christology https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/U0017-1907201709532000
[6] 倪柝声李常受思想异同详细比较 – 百宝箱 https://treasure.theblendingofthebody.org/2026/01/20/45710/
[7] 李常受神学思想中 – 百宝箱 https://treasure.theblendingofthebody.org/2026/01/19/45588/
[8] 2026-01-26 – 百宝箱 https://treasure.theblendingofthebody.org/2026/01/26/46305/
[9] 2026年國際華語特會︱挪亞、但以理和約伯— 在生命線上過得勝生活 … https://www.youtube.com/watch?v=Tvru1Nb5UHU
[10] 李常受的「四位一體論」 – 信徒造就協會 https://cl-ministry.org/2009/12/01/562/
[11] 改教家的神学 – 福音联盟 https://www.tgcchinese.org/essay/the-theology-of-the-reformers
[12] 历史上的教会论 https://www.gracetocity.org/articles/%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E7%9A%84%E6%95%99%E4%BC%9A%E8%AE%BA
[13] 普世教会和地方教会 – 福音联盟 https://www.tgcchinese.org/essay/the-church-universal-and-local
[14] 教会论立场与大公教义互相排斥吗？ https://cn.9marks.org/article/are-ecclesiological-convictions-and-catholic-affirmations-mutually-exclusive
[15] 李常受文集一九七八年第三冊，神的經綸要得著在靈裏的建造 https://ministrydigest.twgbr.org/8026-0804/webpg/3-2-1.html
[16] 浅探聚会所- 李常受带领下的发展与转变（一） – 网上灵粮 http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/witness_lee.htm
[17] 小群，地方召会 – Jesus Loves https://jl-overseas.org/localchurch/
[18] [PDF] 重新评估- 倪柝声、李常受的“地方教会”运动 https://www.equip.org/PDF/SimplifiedChineseOpt.pdf