• 把“内在的意义”整理成 一页神学图表（学术防御用）
• 把“内在的意义”整理成 一页神学图表（学术防御用）
下面是一张**「一页式｜学术防御用」神学图表**，专为答辩、
其目标不是灵修说明，而是方法论澄清 + 正统性防御 + 学术可对话性。
表 1｜李常受所强调之「内在的意义」
The Inner Significance in Witness Lee’s Theological Method
| 维度 | 外在层面（Exterior） | 内在的意义（Inner Significance） | 学术防御要点 |
|---|---|---|---|
| 启示论 | 圣经作为客观启示文本 | 圣经作为神自我分赐的媒介 | 内在不是否定启示，而是完成启示的目的 |
| 经文层次 | 字句、语法、历史 | 意义 → 实际 → 构成 | 区分层次 ≠ 否定字义 |
| 解经目标 | 正确理解“说了什么” | 进入神“为何如此说” | 属于 teleological hermeneutics |
| 真理功能 | 教义性陈述 | 生命性分赐与变化 | 真理被定义为“可经历的实际” |
| 认识方式 | 理性认知（cognition） | 启示性认识（revelation-knowledge） | 与启示论一致，非反智 |
| 中心原则 | 多主题并列 | 基督中心、经纶统一 | 防止任意寓意化 |
| 解释约束 | 文本一致性 | 经纶一致性 + 身体导向 | 内在意义受神学结构约束 |
| 圣灵角色 | 辅助理解 | 使意义成为实际 | 非主观经验，而是三一工作 |
| 救恩理解 | 地位改变 | 生命构成与性情更新 | 与成圣论可对话 |
| 教会论指向 | 教会为信仰群体 | 教会为构成的基督身体 | 内在意义导向团体，不是个人主义 |
| 末世论终点 | 得救上天堂 | 新耶路撒冷之材料完成 | 内在 → 宇宙性目标 |
| 常见误解 | “灵意化、主观化” | 受中心、路线、终点约束 | 属于受控的属灵诠释 |
图表下方可附的「防御性说明文字」（可直接放论文）
李常受所谓“内在的意义”，并非对经文字义的取代，
而是对启示目的的推进。
在其方法论中，字句—意义—实际构成一条不可分割的启示路径：
字句若不导向意义，启示停留在信息层；
意义若不成为实际，启示未完成其经纶功能。
因此，“内在的意义”不是一种主观灵修操作，
而是一种以神经纶为终向、以基督身体为目标的受约束诠释学。
一句话「主席级总结」（可在答辩时直接使用）
李常受的“内在的意义”并非反对历史—文法解经，而是主张：
启示若不进入信徒并构成教会，就尚未完成其神学使命。
若你愿意，下一步我可以直接替你：
把这张表 转写为论文正文一节（含脚注框架）
做一张 反向防御表：〈Why “Inner Meaning” Is Not Allegorical Subjectivism〉
与 改革宗 sensus literalis / 东正教 theosis / 现代参与论 做三方并列表
你只要告诉我：论文 / 答辩 / 教学 / 护教哪一个场景。
