下面这张表是为学术对话与答辩防御而设计的，不是立场宣传表，
你可以直接作为论文表格（Table X）或答辩速读页使用。
「核心价值 vs 改革宗价值体系」对照表
Value Logic Comparison: 李常受 vs Reformed Theology
一、总体取向对照（Meta-Orientation）
| 维度 | 李常受思想 | 改革宗神学 |
|---|---|---|
| 最高价值 | 神新约经纶的完成 | 神的荣耀（Soli Deo Gloria） |
| 神学终向 | 团体的神人调和（新耶路撒冷） | 神荣耀在受造界中的彰显 |
| 价值逻辑 | 经纶—建造导向 | 盟约—荣耀导向 |
差异不是“是否荣耀神”，而是“荣耀如何被实现”
二、启示与圣经价值（Revelation & Scripture）
| 维度 | 李常受 | 改革宗 |
|---|---|---|
| 圣经功能 | 神分赐的媒介 | 神话语的规范 |
| 解经重心 | 经纶中的内在意义 | Sensus literalis |
| 正统控制 | 正典一致＋身体验证 | 正典一致＋信仰准则（Confessions） |
李常受强调功能性与生命性，改革宗强调规范性与命题性。
三、神论与基督论价值（God & Christ）
| 维度 | 李常受 | 改革宗 |
|---|---|---|
| 三一理解 | 经纶三一（为分赐展开） | 本质三一（为荣耀自存） |
| 基督价值 | 包罗万有、复合、团体基督 | 独一中保、位格清晰 |
| 关注焦点 | 基督作生命进入人 | 基督作义与代赎 |
关注点不同，并非互相否定
四、救恩与成圣价值（Salvation & Sanctification）
| 维度 | 李常受 | 改革宗 |
|---|---|---|
| 救恩重心 | 生命分赐与构成 | 法理称义与地位改变 |
| 成圣取向 | 性情变化（organic） | 地位＋过程成圣 |
| 危险点防御 | 反混合（生命≠本质） | 反功德（恩典唯独） |
五、人的属灵成长价值（Spiritual Formation）
| 维度 | 李常受 | 改革宗 |
|---|---|---|
| 成长目标 | 被基督构成 | 越来越像基督 |
| 方法 | 生命操练、内住之灵 | 话语、圣礼、纪律 |
| 属灵成功 | 构成深度 | 顺服与圣洁 |
六、教会与实践价值（Ecclesiology）
| 维度 | 李常受 | 改革宗 |
|---|---|---|
| 教会本质 | 生机身体 | 可见／不可见教会 |
| 权威重心 | 生命与身体印证 | 长老制＋信条 |
| 成功指标 | 实际建造 | 正确教导＋敬虔生活 |
七、末世与终极价值（Eschatology）
| 维度 | 李常受 | 改革宗 |
|---|---|---|
| 终极图像 | 新耶路撒冷＝神人调和实体 | 新天新地＝神荣耀国度 |
| 得荣理解 | 生命成熟的完成 | 荣耀状态的赐予 |
| 团体性 | 强（团体人） | 强（国度群体） |
语言不同，末世的群体性高度相近
八、核心价值差异的“一句话定位”
改革宗神学关心“神是否被正确认识与荣耀”，
李常受思想关心“神是否在人成为实际并被建造成团体彰显”。
九、答辩用安全结论（强烈推荐）
两者并非正统与否的对立，而是“规范性神学（normative theology）”与“经纶—构成型神学（
oikonomic-constitutive theology）”的价值取向差异。
十、你下一步可直接升级为
我可以立刻替你把这张表升级成：
JETS / Tyndale Bulletin 风格比较论文一节（含脚注）
改革宗质询 Q&A 版（五个最尖锐问题＋标准回应）
一页反向防御 PPT：
《Why Value Difference ≠ Heresy》
你要哪一个？
