### 1. 用「迦克墩模式」做基本框架
有学者提出，以迦克墩基督论的三要素来思考整合：合一、
– 合一：属灵经验与教义反省视为同一信仰生命的两个维度，
– 区分：清楚区分「我当下的感动／经验」与「
– 不对称秩序：在冲突时，让公认的圣经大叙事与教会信经（
这给你一个结构：不是把经验和理性摊平，而是同在、可区分、
### 2. 让「三正」重新连在一起：正信、正情、正行
近年的实用神学与灵修学强调，要把正统信仰（
– 设计课程与门训时，避免只有知识课或只有退修会：
– 这在教义上怎样说？（正信）
– 这在情感和欲望上要塑造我什么？（正情）
– 这在生活实践上具体要我怎样做？（正行）
– 对「带有张力」的属灵传统，要刻意在这三方面都设立检验题，
### 3. 用「自下而上＋自上而下」的神学循环
有实用神学者主张：神学不能只「从上而下」做系统，也不能只「
– 自上而下：从圣经、大公信经、历史神学出发，给出规范性图景，
– 自下而上：从具体处境、群体经验、灵修传统出发，
– 操作上，可以在讲道／授课和带领小组时刻意保留一个环节：
– 先给出「教义—经文—历史传统」的大框，再让会众用自己的经验、
这是一个螺旋：经验→神学反省→新的经验实践，再反省。[6][
### 4. 建立「批判性承传」的文化，而不是「要么神化，要么清算」
当代神学教育的反思指出：面对敬虔主义和属灵传统，
– 更成熟的做法是：
– 先肯定其在时代处境中纠正了什么（例如纠正枯干的理性主义）。
– 再点出其反动过度之处（例如反智、权柄过度集中）。
– 明讲「我们从他这里接什么、不接什么」，
– 这种「批判性承传」本身，就是整合路径的一部分：
### 5. 在结构上加装「减震器」：制度性保障而非只靠品格
要让张力不爆表，还需要制度与群体层面的「减震器」，
– 在团队或教会里，预设几个机制：
– 教导信徒分辨：圣灵引导与领袖决策不同，后者可被质疑。
– 对「神的仆人说了就是神的意思」这类话要明文划界。
– 给不同传统（改革宗、灵修派、灵恩派等）一种「在同一桌上对话」
这样，属灵传统的火可以保留，但被关在一个安全的炉子里烧，
***
如果简要落在操作层面：
– 课程与讲道中有意识地同时照顾正信、正情、正行。
– 在神学方法上实践「经验—反省—再经验」的螺旋，
– 在群体文化与制度上，刻意培养批判性承传与谦卑对话，
Sources
[1] 從下而上做神學 https://hk-imt.org/zh-hant/%
[2] 有必要認識「靈修學」嗎？為何我們需要靈修「學」？ – 校園書房 https://shop.campus.org.tw/
[3] [PDF] 心理輔導與屬靈引導的整合(五): 新模式的實踐 https://resources.abs.edu/wp-
[4] [PDF] 第一講之問題與回答： 系統神學的重要？改革宗系統正確？ http://ling.fhl.net/doctrin/
[5] 神學教育 – 教會實踐文化 https://daviddoong.wordpress.
[6] [PDF] 靈修神學與靈恩神學 – 神召神學院 https://www.ets.edu.hk/
[7] [PDF] 理论—实践神学 https://old-gospel.net/wp-
[8] 《受教的心志》第一部(書摘+反思) – 實踐神學& 教會 https://practicaltheologysite.
[9] [PDF] 第一課「成聖」，什麼是「屬靈」？ https://cmcbiblereading.com/
[10] 「勇闖七重山」：七個靈命階段和突破 – cmshk https://www.cms.org.hk/
[11] 心靈輔導與屬靈導引的整合 – 香港人文學會(HKSH) http://hksh.site/
[12] 邁向成熟：屬靈分辨的迷思與重思 – 正道福音神學院 https://www.les.edu/archives/
[13] 【新約神學課程】單元一_新約神學與系統神學之關係 – YouTube https://www.youtube.com/watch?
[14] 評《心理學與基督教：五種觀點》 https://www.gospelchina.net/
[15] [PDF] 古德恩系統神學導讀（張麟至牧師）–ZHT.pdf – ALOPEN https://www.alopen.org/
