可以这样理解:李常受的「圣经神学」并不是学界意义下、以文法—历史法为核心的经典释经学,而是在尊重字面基础上,以「经纶主线+内在实际」来重构整本圣经的神学阅读。异同可以从四个面向来看。[1][2][3][4][5]

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## 一、共同点:都承认圣经是最高权威,需要有原则地解经

– 双方都承认圣经是神启示的独一规范,是神学与教会教导的终极权威;地方教会内部文献也一再强调「高举圣经,圣经是真理的准则」。[2][4]
– 地方教会解经原则中清楚列出「以经解经」为首要原则,反对任意的主观灵意,要求有一定的规则与次序,这一点与传统释经学「解经必须有原则、有方法」的基本精神相通。[1]

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## 二、方法起点的差异:文法—历史 vs. 经纶—内在

### 1. 传统释经学的起点

– 经典新教释经学强调文法—历史法:
– 先查考原文字义、语法结构、历史背景与作者意图,再从经文出发建立神学。[6][7]
– 圣经神学(学界)则是在此基础上,按救赎历史与正典脉络,重建圣经自身的神学见证。

### 2. 李常受的「经纶—内在」起点

– 研究地方召会解经的文章指出:
– 地方教会自觉回到「前考据时期」正统诠释传统,强调:
1)先重视解经者本身的资格与属灵光景,以及圣灵在解经中的地位;
2)在方法上,「必须先从字面著手,再往寓意解经/灵意解经发展」。[1]
– 内部文献更明确说:
– 李常受的职事,是从「根本内在的结构与原则」来研读圣经,以「神的经纶」作出发点,串联圣经中「点点的真理」成一条神圣经纶的主线。[4]

简言之:
– 传统释经学先问「文本历史上说了什么」,再问「神学上怎么整合」
– 李常受则很快把问题转成「这段经文在神的经纶里要说什么内在实际」,历史—文法是必要前提,但不是主轴。[4][1]

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## 三、「真理/内在意义」的理解不同

### 1. 传统释经学:真理=经文在其语境中的意义

– 传统释经学一般认为,真理就是经文在原始语境里所要表达的客观意义,并在整个正典中彼此印证;「内在」多指更深的神学含意,但仍受原文语境约束。[7][8][6]

### 2. 李常受:真理=经纶中的神圣实际

– 在〈真理—神的话,传输神圣经纶的实际〉中,李常受明说:
– 「真理不是圣经表面的字句,乃是圣经字句背后所传输的神圣实际」
– 真理是「神圣经纶的一切实际」——三一神以及一切神圣、属灵事物的实际,由神的话传输出来。[3][5][9]
– 另一篇分析指出:
– 他强调不应停留在字句与枝节真理,而要「从根本内在的结构与原则来探讨神的旨意」,这根本内在就是「神的经纶」;读经是要接受「传输」,延伸为「神的分赐」。[4]

这就形成明显差异:
– 传统释经学强调「文本意义的客观再现」;
– 李常受强调「字句背后所传输的经纶实际」,内在意义优先于字面逻辑,真理更偏向「属灵实质」而不只是语义。

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## 四、具体操作上的异同

### 1. 共同点:字面为基础、以经解经

– 地方教会解经原则中,明确要求:
– 以经解经为首要原则,用神的话解神的话;
– 必须先从字面进路,再往属灵/寓意方向走,而不是跳过字面直接灵意化。[1]
– 这与传统释经学「尊重文本、让圣经解释圣经」的原则是一致的,只是传统释经学对寓意/灵意解经通常更谨慎。

### 2. 差异:寓意/灵意解经的正当性与密度

– 传统释经学多认为寓意解经应非常有限,必须以经文中明显的正典性线索为依据(如保罗或作者自己已经使用象征/寓意时),否则容易主观。[6][7]
– 地方教会则公开「接受并运用灵意解释」,认为在合理前设下,属灵寓意是正当的;并强调许多典章、历史记载背后有「经纶性的属灵典故」,应当被挖出。[10][4][1]

因此:
– 在操作密度上,李常受体系的「内在/属灵意义」使用比主流释经学更频繁、更系统,且往往由经纶主线来主导解释。

### 3. 关注焦点:客观结构 vs. 经纶与经历

– 传统释经学:
– 通常关心经文在历史中的意义、在正典中的位置,以及对教义、伦理的客观贡献。
– 李常受:
– 在高举「基督与召会」为圣经中心的同时,强调经文本身的目的,是要把神圣生命与经纶实际「传输/分赐」到信徒里;
– 解经最后要落在「在灵里经历三一神」「建造召会」「配合神新约经纶」上,而不仅是认知层面的教义。[][5][3][4]

所以,他的「圣经神学」可以说是一种经纶化、生命化的释经学:以经纶为纲,以三一神分赐与召会建造为目的一切解经工作。[11][12][10][4]

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## 五、一句综合性的比较陈述(可直接放进讲义)

> 传统释经学以文法—历史法为基础,把「经文本身在原始语境中的意义」视为真理的核心,再在此基础上建构圣经神学。 李常受则在肯定以经解经、先从字面入手的前提下,更强调圣经字句背后所传输的「神圣经纶实际」,以神的经纶为内在结构、以基督与召会为中心,将真理理解为三一神在经纶中分赐自己的实际。 因此,他的圣经神学与传统释经学既共享「高举圣经、反对任意主观」的共识,又在「真理/内在意义的定义、寓意解经的密度、以及经纶—生命导向」上有明显不同,形成一种带有教父色彩、却高度经纶化和属灵化的释经模式。[8][2][3][5][7][6][4][1]

Sources
[1] 與傳統對話系列〈1〉:從釋經學歷史發展探討地方召會的解經原則 http://briancsk.blogspot.com/2015/07/blog-post_94.html
[2] 李常受對聖經的態度 – 真理辨正cftfc.com https://cftfc.com/%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E5%B0%8D%E8%81%96%E7%B6%93%E7%9A%84%E6%85%8B%E5%BA%A6/
[3] 真理-神的話,傳輸神聖經綸的實際 – 水流職事站 https://www.lsmchinese.org/a&c/1-1/09word.htm
[4] 由經綸之典故論李常受傳講的神聖經綸之啟示 – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/a&c/1-2/1203.htm
[5] 真理-神的话,传输神圣经纶的实际 – 网上生命读经 https://simplified.lsmchinese.org/a&c/1-1/09word.htm
[6] [DOC] 基督教釋經學手冊 https://flushingubc.com/wp-content/uploads/2020/06/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E9%87%8B%E7%B6%93%E5%AD%B8%E6%89%8B%E5%86%8A.doc
[7] 【基督教释经学手册】 https://ganlanyuan.github.io/Books/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E9%87%8A%E7%BB%8F%E5%AD%A6%E6%89%8B%E5%86%8C/
[8] 聖經、釋經與神學(小灶) – 舉目- 海外校園 https://behold.oc.org/2005/11/01/%E8%81%96%E7%B6%93%E3%80%81%E9%87%8B%E7%B6%93%E8%88%87%E7%A5%9E%E5%AD%B8/
[9] 真理相關文章1-聖經中關於真理的啟示 – 臺灣福音工作全時間訓練網站 https://www.fttt.org.tw/?page_id=303
[10] 论三一神之如何与为何 https://pages.uoregon.edu/fyin/%E7%81%B5%E7%B2%AE/%E8%82%AF%E5%AE%9A%E5%90%A6%E5%AE%9A/%E5%8D%B7%E4%BA%8C/%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%9C%9F/007%E8%AE%BA%E4%B8%89%E4%B8%80%E7%A5%9E%E4%B9%8B%E5%A6%82%E4%BD%95%E4%B8%8E%E4%B8%BA%E4%BD%95.htm
[11] 論三一神之如何與為何 – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/a&c/2-1/2109.htm
[12] 神的經綸與神聖三一輸送的奧祕 https://ministrydigest.twgbr.org/8026-0503/webpg/1-1-1.html
[13] 書名:長不大的教會出版:橄欖出版社價錢:$100 作者 … – Instagram https://www.instagram.com/p/DST4UbME_gI/
[14] Biblical Studies 聖經研究- 睿理文Relevant 神學院Theological Institute http://www.rti-sem.org/biblical-studies-32854321473074031350.html
[15] [PDF] 學院概覽2025-2027 – 正道福音神學院 https://www.les.edu/wp-content/uploads/2025/08/2025-2027-Catalog_Chinese-080525.pdf
[16] 小灶– OC举目网站 – 舉目- 海外校園 https://behold.oc.org/tag/%E5%B0%8F%E7%81%B6/
[17] 釋經– OC举目网站 – 舉目- 海外校園 https://behold.oc.org/tag/%E9%87%8B%E7%B6%93/
[18] [PDF] 解經講道對華人教會傳道人事奉之影響 https://wp.ces.org.tw/wp-content/uploads/2017/05/DM011.pdf
[19] 长寿系列-6:李常受贬低圣经权威或反对基督徒查考圣经? – 万维博客 https://blog.creaders.net/u/2518/201101/78015.html