李常受的圣经神学几乎是「经纶三一化」的：
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## 一、圣经与真理：直接指向神圣三一的实际
– 他反复强调：真理不只是圣经的教义或字句，乃是「
– 圣经的话不只「见证」这位三一神，更「传输」祂：
– 圣经是三一神这实际的揭示与传输，话本身带有神的成分，「
这里圣经神学的出发点就直接被经纶三一规定：
– 真理＝三一神的神圣实际。
– 圣经＝传输三一神实际的管道。
– 解经＝领受并分赐这三一实际的过程。
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## 二、经纶三一作为「圣经内在结构」的总纲
– 内部分析指出：李常受的职事是把圣经中点点真理「
– 他认为：整本圣经卷卷、章章、节节都是说到神的经纶；
而这条经纶主线的核心，就是神圣三一：
– 「全本圣经的启示，就是这位神要在祂神圣的三一里，
– 「神圣的三一乃是神的一个凭藉，
因此，圣经神学在他那里，就是在神圣三一的经纶框架下，
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## 三、经纶三一规定「话—灵—生命」的阅读方式
– 他把约十七 17、约六 63 等经文连在一起说：
– 神的话是圣别的话、是真理的话，而「我对你们所说的话，就是灵，
– 所以神的话的本质就是灵，这灵就是三一神经过过程、
– 在《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》中，他明确说：
– 今天启示已经很清楚，这个「灵」就是三一神经过种种过程、
– 一「照着这灵」，就有生命、亮光、圣别、爱和义——
这意味着：
– 圣经神学不是只研究「话说了什么」，而是问「话作为灵与生命，
– 经纶三一成了解释「话—灵—生命」关系的枢纽。
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## 四、经纶三一决定圣经神学的目的：分赐与建造
– 他不断把解经与经纶目的拉在一起：
– 真理是「神新约经纶内容的实际」，
– 神圣的话传输这一神圣实际作信仰内容，使我们被构成另一种人，
– 在一系列关于「三一神、祂的话、祂的启示、祂的异象、
– 三一神在祂的神圣启示里并照着祂的启示行动，
– 神的话包含并传输祂神圣的启示，
这使得他的圣经神学完全被经纶三一导向：
– 目的不只是正确观念，而是被三一神分赐、被构成、被建造，
– 任何主题（如国度、义、圣别）最后都要归入：
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## 五、一句可以放在讲义里的综合表述
> 对李常受而言，所谓「圣经神学」并不是一套中立的学术架构，
Sources
[1] 真理－神的話，傳輸神聖經綸的實際 – 水流職事站 https://www.lsmchinese.org/a&
[2] 真理相關文章1-聖經中關於真理的啟示 – 臺灣福音工作全時間訓練網站 https://www.fttt.org.tw/?page_
[3] 李常受文集一九八六年第二冊，神的經綸與神聖三一輸送的奧祕 https://ministrydigest.twgbr.
[4] 由經綸之典故論李常受傳講的神聖經綸之啟示 – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/a&
[5] 第五篇神的经纶 http://www.christiansquare.
[6] 第二篇关于神的经纶 – 圣城之光 http://www.lightinnj.org/%E5%
[7] 2157-1真理课程一级丨第三十一课 – 属灵书报 https://ezoe.work/books/2/
[8] 第一章、三一神、祂的话、祂的启示、祂的异象、与祂的行动 http://www.christiansquare.
[9] 三一神、祂的話、祂的啟示、祂的異象 – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/
[10] 神的經綸與神聖三一輸送的奧祕 https://ministrydigest.twgbr.
[11] 2252神的经纶与神圣三一输送的奥秘丨第四篇 https://ezoe.work/books/2/
[12] 真理－神的话，传输神圣经纶的实际 – 网上生命读经 https://simplified.lsmchinese.
[13] 2252神的经纶与神圣三一输送的奥秘丨第六篇 – 属天吗哪 http://mana.stmn1.com/books/2/
[14] 第六周神圣的光、神圣的真理和神圣的实际 https://pages.uoregon.edu/
[15] 由经纶之典故论李常受传讲的神圣经纶之启示 https://pages.uoregon.edu/
