第四篇
复兴的条件
——破碎、祷告、圣别与向神的彻底回转
总题： 极其需要新的复兴
核心经文： 代下7:14；赛57:15；罗12:1-2
壹、引言：条件不是功劳，乃是管道
第三篇诚实揭示了五大拦阻——离弃起初的爱、与世界为友、
“拦阻如何被移除？复兴临到需要满足什么条件？”
在回答这问题之前，必须先澄清一个重要的神学前提：
**复兴的条件不是人赚取复兴的功劳，**乃是人向神开放、
就如农夫不能叫庄稼生长，但农夫必须耕地、撒种、浇水——
代下7:14是全篇纲要的骨架——
1. 自卑 ——破碎与谦卑
2. 祷告 ——向神开口寻求
3. 寻求神的面 ——不只求复兴，乃求神自己
4. 转离恶行 ——圣别与彻底的回转
以下逐一深入展开：
贰、第一个条件：自卑——破碎与谦卑
一、代下7:14的第一个条件
“若是自卑……我必从天上垂听。”
“自卑”在原文是”kana”（希伯来文），意指”使自己低下、
二、以赛亚书57:15——神与谁同住？
“那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：
这节经文揭示了一个令人震撼的真理：
∙ 神住在两个地方 ——“至高至圣之处”与”心灵痛悔谦卑的人那里”
∙ 神不住在骄傲人的心中，不住在自满的召会里
∙ 复兴的临到，从神愿意来住开始；神来住，从人谦卑痛悔开始
这就是为何历史上每一次复兴，都伴随着深刻的认罪与痛悔——
三、破碎——自卑的实质内容
倪柝声在《人的破碎与灵的出来》中深刻揭示：
破碎有两个层面：
1. 外壳的破碎——天然生命被对付
∙ 强硬的意志被对付——不再坚持己见，学习顺服
∙ 丰富的头脑被对付——不再依赖天然才智，学习仰赖圣灵
∙ 浓厚的情感被对付——不再以情绪为属灵经历的标准
∙ 强烈的自我被对付——不再以自我为中心服事
2. 心的破碎——在神面前完全敞开
∙ 诗篇51:17 ——“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，
∙ 破碎的心是神所悦纳的祭物——不是才能，不是成就，
∙ 这种破碎使人对圣灵的感动极其敏锐，使人容易被神的话语穿透
四、谦卑的实际操练
1. 承认自己的真实光景
∙ 不再遮盖软弱，不再维持属灵的外表
∙ 在神面前、在弟兄姐妹面前诚实承认：“我的光景是老底嘉的，
2. 顺服神所安排的对付
∙ 神常借环境、借人来对付我们的天然生命
∙ 谦卑就是在这些对付中不反抗、不辩解，而是说：“主啊，我顺服。
3. 不与神争论
∙ 约伯记的结局：约伯承认自己在神面前无话可说（伯40:4）
∙ 这种彻底的降服，是自卑的最高表达，也是神转机到来的前夕
叁、第二个条件：祷告——向神开口，建立祷告的祭坛
一、代下7:14的第二个条件
“若是自卑、祷告……我必从天上垂听。”
祷告是复兴临到最直接的管道。历史上没有一次真实的复兴，
∙ 摩拉维亚弟兄会（1727）： 从团体彻底和好、合一祷告开始，引发百年不断的祷祷守望，
∙ 威尔斯复兴（1904）： 以伊凡·罗伯斯等一班年轻人的迫切祷告为起点
∙ 烟台复兴： 李常受记述，复兴来临前，有一班圣徒持续祷告守望，
二、祷告的三个层次
1. 个人的祷告——内室的交通
∙ 马太福音6:6 ——“你祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父。
∙ 内室的祷告是复兴最深的根——公开的属灵热情，
∙ 每日固定的祷告时间，是与主保持生命联结的实际保障
∙ 问题诊断： 今日许多圣徒的祷告已萎缩到餐前谢饭与睡前短暂祈求——
2. 团体的祷告——合一的祷告力量
∙ 马太福音18:19-20 ——“若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，
∙ 合一的团体祷告具有超越个人祷告的属灵力量
∙ 使徒行传1:14——五旬节前，门徒”同心合意地恒切祷告”——
∙ 今日的呼召： 召会需要恢复真实的团体祷告会——不是形式上的开会，
3. 代祷的祷告——为时代、为失丧的灵魂守望
∙ 以西结书22:30 ——“我在他们中间寻找一人重修墙垣，
∙ 神在寻找”站在破口”的代祷者——为时代守望、为软弱的肢体代求
∙ 亚伯拉罕为所多玛代祷（创18章）、摩西在山顶举手代祷（
三、祷告的质量：真实的祷告与宗教的形式
倪柝声特别指出：祷告有两种——
∙ 宗教形式的祷告： 用美丽的词语，在人面前表现虔诚，心思却游荡
∙ 真实生命的祷告： 心灵与神真实的接触，将真实的感受与需要带到神面前
复兴所需要的，是第二种祷告——简单、真实、
四、祷告与话语的配合
李常受强调：祷告与读经必须相辅相成：
∙ 祷告读经： 不只是读经，乃是一面读、一面祷告，将经文化为祷告
∙ 以弗所书6:17-18 ——“拿着圣灵的宝剑，就是神的道……靠着圣灵，
∙ 话语与祷告的双重操练，是个人灵命持续的保障，
肆、第三个条件：寻求神的面——不只求复兴，乃求神自己
一、代下7:14的第三个条件
“若是自卑、祷告、寻求我的面……”
这一条件与祷告紧密相连，却有根本的区别：
∙ 祷告 ——向神开口、与神交通
∙ 寻求神的面 ——追求神自己，不只是追求祂的赐予
这区别极其重要：许多人祷告是为了寻求复兴、寻求祝福、
二、大卫——寻求神面的榜样
诗篇27:4、8
“有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求：
大卫在一生的追求中，核心只有一件事：“瞻仰神的荣美”——
这种对神面的寻求，使大卫成为”合神心意的人”（徒13:22）
三、寻求神的面的三个实际
1. 以享受神为生命的中心
李常受的信息一贯强调：神的经纶的目的，是让人享受神自己。
∙ 诗篇34:8 ——“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善的。”
∙ 享受神是寻求神面最真实的表达——不是努力完成宗教责任，
2. 以静默等候为属灵的操练
∙ 诗篇46:10 ——“你们要休止，要知道我是神。”
∙ 在忙碌的现代文化中，静默是一种激进的属灵操练
∙ 每日有时间安静在神面前，不说话、不要求、只是等候——
3. 以基督为寻求的对象与满足
∙ 腓立比书3:8-10 ——“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝……
∙ 保罗寻求的不是属灵的经历，不是事工的成就，乃是认识基督自己
∙ 这种对基督的渴慕与追求，正是寻求神面最具体的内容
四、寻求神面与复兴的关联
历史上每一次真实的复兴，都有一班”寻求神面”的人在背后：
∙ 不是寻求神迹奇事，不是寻求热闹的聚会
∙ 乃是在暗中、在内室，单单寻求神自己
∙ 当这样的人多了，复兴就自然临到——因为神就是复兴，
伍、第四个条件：转离恶行——圣别与彻底的回转
一、代下7:14的第四个条件
“若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行，
“转离恶行”是四个条件中最具体、最实际的一个——
“转离”（shub）在希伯来文中，是整本旧约中描述”悔改”
二、罗马书12:1-2——全人的奉献与更新
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，
这两节经文是”转离恶行”在新约中最完整的表达：
1. 将身体献上——全人的奉献
∙ “活祭”——不是一次性的奉献，乃是每日持续的将全人放在祭坛上
∙ 身体代表全人——不只是灵魂，乃是将整个人、整个生活都献给神
∙ 这是”转离”最根本的实质：从以自己为中心，转向以神为中心
2. 不效法世界——圣别的边界
∙ 第三篇揭示与世界为友是复兴的拦阻
∙ “转离恶行”的第一个实际，就是从与世界的联合中转离
∙ 这不是逃避世界，乃是在世界中不被世界的系统与价值观所塑造
3. 心意更新而变化——从内而外的改变
∙ “变化”（metamorphoo）——是蝴蝶破茧而出的变化，
∙ 这变化不是人的努力，乃是圣灵在里面的更新工作
∙ 人的责任是”不效法世界”——拒绝外在的塑造；圣灵的工作是”
三、转离的四个具体方向
1. 转离罪与软弱——诚实的认罪
∙ 约翰一书1:9 ——“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，
∙ 认罪不是一般性的”我是罪人”，乃是具体的、诚实的承认：
∙ 历史上复兴临到时，往往伴随着深刻的认罪——人们公开认罪、
2. 转离宗教的外壳——从形式回到生命
∙ 第三篇揭示的死沉与自满，根本上是以宗教形式代替了活的基督
∙ “转离”在此意味着：愿意放下宗教的安全感，回到真实的生命追求
∙ 不再满足于出席聚会、积累知识，而是真实地追问：
3. 转离与世界的联合——实际的圣别生活
∙ 具体检视生命中与世界联合的实际：时间的分配、娱乐的选择、
∙ 提摩太后书2:22 ——“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、
∙ “逃避”与”追求”是圣别生活的两个动作——积极地逃离试探，
4. 转向彼此——修复关系，恢复合一
∙ 第三篇指出不合一是复兴的拦阻
∙ “转离恶行”包括转离论断、批评、嫌隙与冷漠
∙ 马太福音5:23-24 ——先去与弟兄和好，然后来献礼物
∙ 实际的步骤：主动寻求与有嫌隙的弟兄姐妹和好，恢复真实的相爱
陆、四个条件的整合——代下7:14的完整应许
一、条件的顺序有其深意
代下7:14的四个条件，不是并列的四件事，
|顺序 |条件 |内在意义 |
|—|—–|——————-
|第一步|自卑 |承认自己的光景，放下高傲与自满 |
|第二步|祷告 |在谦卑的基础上向神开口寻求 |
|第三步|寻求神的面|在祷告中深化，不只求事，乃求神自己 |
|第四步|转离恶行 |寻求神面带来对罪的厌恶，导致实际的悔改转离|
∙ 没有自卑，祷告就是骄傲的表演
∙ 没有祷告，寻求神面就是空洞的渴望
∙ 没有寻求神面，转离恶行就是道德的努力
∙ 四者合一，才是完整的悔改与回转
二、神的应许是确定的
“我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”
神用”必”字作出应许——这不是”也许”，不是”可能”，
∙ 垂听 ——神的耳朵向我们敞开
∙ 赦免 ——罪的拦阻被移除
∙ 医治 ——召会与时代的光景被改变
条件满足，应许必然实现——这是神话语的确据，
柒、历史的见证——条件满足，复兴临到
一、摩拉维亚弟兄会（1727年）
∙ 自卑： 弟兄们承认彼此的纷争与不合，在神面前痛悔
∙ 祷告： 建立24小时不间断的祷告守望，持续百年以上
∙ 寻求神面： 整个团体以敬拜神、享受神为生活核心
∙ 转离： 彻底放下宗派的纷争，在合一的立场上归回
∙ 结果： 圣灵大大浇灌，差出比当时整个新教更多的宣教士
二、威尔斯复兴（1904年）
∙ 自卑： 伊凡·罗伯斯等人在聚会中公开认罪、痛悔
∙ 祷告： 迫切的团体祷告持续数月
∙ 寻求神面： 聚会以敬拜与等候神为主，不以讲道为中心
∙ 转离： 大批圣徒彻底放弃世界的生活方式
∙ 结果： 五个月内超过十万人归主，整个威尔斯的社会风气被改变
三、烟台复兴（1930年代）
∙ 自卑与认罪： 信徒在倪柝声、李常受的信息下彻底对付内在的旧人
∙ 祷告： 持续的团体祷告会，为失丧的灵魂迫切代求
∙ 转离： 信徒放下职业，全时间奉献；召会放弃宗派立场，
∙ 结果： 大批圣徒被建立在召会生活中，形成中国地方召会运动的基础
捌、结语：今日的呼召
四个条件，今日仍然有效。神的应许没有改变，神的心意没有改变，
改变的，是我们是否愿意满足这四个条件。
赛57:15再次响起：
“我住在至高至圣之处，也与心灵痛悔谦卑的人同在，
神在等候——等候一班自卑的、祷告的、寻求祂面的、
今日，就在这聚会中，我们可以开始满足这四个条件：
∙ 在神面前低下来，承认自己的光景
∙ 开口祷告，真实地向神呼求
∙ 不只求复兴，乃寻求神自己的面
∙ 愿意让圣灵光照，指出需要转离之处，然后实际地转离
主啊，我们愿意满足这四个条件。不是靠自己的力量，
附：经文索引
|经文 |应用要点 |
|———|————–|
|代下7:14 |复兴四个条件的总纲 |
|赛57:15 |神与谦卑痛悔者同住 |
|罗12:1-2 |全人奉献与心意更新 |
|诗51:17 |忧伤痛悔的心是神所悦纳的祭 |
|诗27:4、8 |大卫寻求神面的榜样 |
|诗34:8 |享受神——寻求神面的实质 |
|诗46:10 |静默等候——寻求神面的操练 |
|腓3:8-10 |以认识基督为至宝 |
|约一1:9 |认罪与洁净 |
|太18:19-20|合一祷告的力量 |
|太5:23-24 |先和好，后献祭 |
|结22:30 |神寻找站在破口的代祷者 |
|提后2:22 |逃避与追求的圣别生活 |
|林前3:6-7 |神使之生长——复兴是神的工作|
四篇逻辑承接总览
|篇次 |核心问题 |答案 |
|—|——–|—————-
|第一篇|为什么需要复兴？|看见时代光景与神的心意 |
|第二篇|复兴从哪里来？ |回到那灵、基督、话语、召会四个根源 |
|第三篇|为何复兴未临到？|五大拦阻需要被诚实面对 |
|第四篇|如何让复兴临到？|满足四个条件：自卑、祷告、
第五篇将进入复兴的结果——建造召会、转移时代、
