李常受把同一條道路放進一個由上而下的結構（神經綸 → 基督身體 → 地方召會 → 新耶路撒冷），並且 […]
在地方召會的語境裡，屬靈爭戰的原則，幾乎都被放進“神經綸—基督身體—召會建造”的大框架來談：不是個人 […]
就地方召會自己的脈絡來說，“實行神經綸”時常見的難處，大致集中在幾個面向：教訓線偏離、聚會型態回到舊 […]
從李常受的視角看，阻礙“神經綸與身體建造”的，多半不是外在條件，而是生命與實行上的幾類狀態；對應的“ […]
神經綸與基督身體建造的具體實行步驟 若照李常受的脈絡，把“神經綸—基督身體建造”翻成可操作的步驟，可 […]
你這一句，其實正好點出李常受在倪柝聲基礎上三個關鍵“加碼”：把同一條屬靈生命路線，變成一套以“經綸— […]
可以把你這一句話拆開，當作一個四層的“生命路線結構”來看，會更清楚李常受是怎樣重組倪柝聲的屬靈傳統。 […]
可以把《屬靈人》與李常受後來的思想，放在幾個關鍵軸線上並列來看：人觀、成聖路徑、聖靈與引導、生命目的 […]
若用一句話抓核心：李常受不是改寫倪柝聲的“屬靈生命之道”，而是把這條路從“個人內在生命”推展成“以生 […]
若抓“大格局”來說，多數研究會說：倪柝聲與李常受在基本信仰與屬靈傳統上是一條線，但神學焦點與展開方式 […]
