弗洛洛夫斯基（Georges Florovsky）所谓的“活的基督”（the Living Chri […]

弗洛洛夫斯基对基督“人性—神性”关系的解释，基本上忠于迦克墩，却在几处做出非常有神学张力的强调：一是 […]

在弗洛洛夫斯基的神化论背后，有一条很清晰的“经文—教父”谱系：以关键新约经文为根基，再由亚他那修、伪 […]

倪柝声对“活的人位的基督”的阐释，大体有两个强烈重点：一是“基督这位活的人位代替我来活”（位格代替） […]

李常受是用“那灵”—“灵里生活”这条主线，把“基督这活的人位”具体接到信徒每日生活上的：活基督＝凭着 […]

弗洛洛夫斯基是用一条“在基督里得新生命”的主线，把基督论、救恩论、教会论与神化论织成一个整体：活的基 […]

李常受在诠释“基督这活的人位”时，一方面承接倪柝声“代替原则”，另一方面在“灵—人位—新人—召会生活 […]

要把螺旋式结构真正“用起来”解读神的经纶，可以从三个层面操作：读经结构、启示历史、与信徒经历，将“不 […]

下面我将以严格学术论证的方式，说明为什么可以将 “神人调和”理解为一次「跨论域的神学汇通」，而不仅是 […]