在生命读经里，李常受是把「真理」当作内容，把「实际的灵」当作执行者，两者合起来，构成「带人从道理解经 […]
在李常受的圣经神学里，「真理」和「实际的灵」几乎是一个不可拆开的整体：真理定义为神圣实际，而这神圣实 […]
李常受的圣经神学几乎是「经纶三一化」的：他不是先有一套中性的释经学，再加上一条三一论，而是从一开始就 […]
可以这样理解：李常受的「圣经神学」并不是学界意义下、以文法—历史法为核心的经典释经学，而是在尊重字面 […]
可以把李常受对「圣经神学」的理解，看作是从「内在意义」出发，对整本圣经作经纶性、基督中心、生命化的统 […]
素質的三一與經綸的三一 地方教會三一論專題 從奧古斯丁到拉納的對話參照 基本區分 素質的三一 三一神 […]
就中文神学语境来说，“内在意义”和“结晶意义”常出现在不同的话语脉络中，因此既有交集，也有明显差异。 […]
| 主题向度 | 拉纳的经世三一 | 地方教会的经纶三一 | |——R […]
在地方教会神学里，拉纳三一论基本不构成「显性权威」，却在神学取向上与其某些重点形成「隐性的同向」，同 […]
拉納的三一論與李常受對三一神、特別是「經綸三一」的講法，在「關心點」上有交集，但在出發點、用語與邊界 […]
