李常受读约 14 章时，几乎是“典型范本”：整章被解释为——三一神怎样将自己“分赐”到信徒里面，好产 […]

李常受读约 15 章时，基本是把“葡萄树与枝子”完全纳入“神圣分赐”的图像：三一神在基督里作真葡萄树 […]

用李常受的“分赐”视角来读弗 1:3–14，大致就是：把整段看成三一神按着经纶，把自己一步步“分赐” […]

下面这张表集中对比你指定的四个指标，方便直接放进讲义或论文： | 指标 | 倪柝声：中心思想解经 | […]

可以说：李常受不是丢弃倪柝声的“中心思想解经”，而是把它在三个方向上做了“经纶化、神化化、程序化”的 […]

大致可说：两人的解经“同源而不同调”：都以基督作生命、经纶大图画和属灵造就为中心，善用预表与灵意，但 […]

李常受是把“神的分赐”当作一把总钥匙来读圣经：凡经文中关于三一神、基督救赎、那灵工作、信徒经历、教会 […]

可以概括为：李常受的解经方法是以“神的经纶”作统摄性大前提，在此框架下进行整体性、灵意化且高度纲目化 […]

从学术角度回应这句话，可以说：李常受的解经确实是高度结构化的，而且相当明显地受到其“神的经纶”大图画 […]

下面是将你刚才那一节完整改写为《Systematic Theology》期刊可接受的学术文体的版本。 […]