小心我们的“顾惜” ，反成了“ 姑息”！

“顾惜”与“姑息”差别在哪里呢？有时还真不好说。当你用无比的忍耐，操练“七十个七”次的赦免，完全不计较对方的过错，几乎让他以为可以毫无歉疚、毫不顾忌地重复他的错误时，那恐怕已经不是“顾惜”了。很多溺爱孩子的父母就是如此，爱之适以害之。然而，在另一种情况下，因着我们自己的爱心与耐心不够，不能同情俯就，很容易让“不可姑息养奸”的想法主导了我们对一个无力自拔而一再犯错的圣徒的看法与态度，乃至过早采取了严厉管教以儆效尤的手段。结果，不仅错失了人性顾惜的机会，也可能将此人逼上梁山，一去不返。

如何避免这两个极端而拿捏得适度，在于我们是否真正在乎并在主面前求此人的真实益处，还是只求相安无事，或是敬“烫山芋”而远之。

说到底，这还是看我们是否有像保罗一样的操练：“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心”（行传二十四16）。若功力够了，有一天，垃圾桶也说话了，让那任意制造垃圾的人也像巴兰听到驴子说话一样，不能不蒙光照而醒悟过来。

近来常常谈论到“温柔”。我们发现有一种“温柔”其实是没有“骨头”的，这种没有“骨头”的温柔实际上并不能建造人，反而是滋生病菌的温床。这也许就是这里的“姑息”。这种来自于天然的“温柔”，没有经过十字架的“温柔”。同样很破坏人，是属灵的一种顶替品，不但不能将人引向基督，反而引向自己。

我想“姑息”或许更多是来自于天然的温柔，是一种天性的软弱。

而“顾惜”是为着寻求此人的真实益处。放下自己来附就于你，这是一个否认己的过程，要让“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”这样的“顾惜”是有目的的，是要得着“生命”的收成。

姑息，是纵容天然的言语，放纵己的意见。

顾息，是在祷告的灵里，以主耶稣怜悯的心肠与温柔，为我们的人位，在神变化过的人性里，以生命和恩典供应人。不定罪，也不纵容，只是在生命的约束和管制之下，供应基督和生命。

区别在于，源头是什么，一切出于天然的感受，没有经过十字架的，甚至是“温柔的”却是姑息的，没有供应和建造的，却放任毁坏。但是，即使不说什么，若是里面紧紧联于主，心思置于灵，你里出来的话，却是出于神的怜悯、爱、与温柔，是生命，安慰人的，使人得建造的。