按：数年前曾有从英、美、澳各国来沪信徒七人，要求与我们一同擘饼，我们因其系主里的弟兄，所以即行接纳，如同我们接纳从各公会来的人一样。但因他们是闭关派，我们就申明只接纳他们个人，并不接纳他们所代表的团体。事后，他们要求我们和他们取同样闭关的态度。我们就小心祷告，求神给我们更清楚地亮光，并答应的话语。以下便是我们的答复。读此，在各地的弟兄便可知道我们现在所相信的交通是怎样，我们是怎样的不能与“闭关派”相联。盼望在各地的弟兄们，不要以为我们的交通，乃是脱离宗派的交通，要知道我们所注重的，乃是在圣灵里的交通。
我们早已收到你们上一次的信，问及关乎交通的事。我们本该早日作复，可是为着缺少神顶清楚地亮光，我们就耽延了我们确实地答复，直至今日。因为我们不愿急于行事，而不顾神的旨意。当然这样的迟延，是需要你们的爱心和忍耐的。我们非常抱憾，同时我们也要向你们道歉，因为我们的耽延，使你们有了诸多不便。此外，我们的弟兄倪先生，自从去年二月起，患着心脏病，直至最近才见恢复。这也是我们迟复的另一原因。
我们相信，凡蒙神教导的人，该不信靠自己。肉体是毫无用处的，就是在明白神的道的事上，也是一样的。人顶容易在头脑里领会一条真理，然而这人仍尽可以一无所知，如同一个从来没有听见这条真理的人一般。我们唯有在圣灵里，在生命里，才能懂得属灵的东西。人也顶容易站在别人的启示，别人的亮光上，使自己回到律法去。新约时代，原是一个属灵的时代，因此人可以（也应该）在里面受教于神，在里面领会真理（来八）。每件东西，凡是从外面（包括头脑）来的，同时又停止不深进的，就毫无属灵的价值。这犹如一个人从来不懂得一般。这并不是说，我们不愿受教于我们的弟兄。但是，我们确实觉得，如果没有圣灵叫真理活在我们里面，我们仍不能作什么。我们也要说，今天圣徒中间的死和软弱，都是因为圣徒单在头脑里接受并顺服真理。这不过是律法；虽然字句顶准确，却绝对不是在乎圣灵。
为此，我们只能在神面前等候，信靠祂的圣灵，并不倚靠我们自己的头脑。我们抱着感谢的心而说，我们相信在祂的恩典中，祂已经给我们亮光和“口才；”我们确实知道这亮光是从祂而来，同时也愿意与你们一同有分。我们恳切求祂，盼望这信能完全出乎祂，没有一点的人意搀杂在里面。
（一）神对于教会的本意，是要教会作基督的“余，”“基督的丰满。”主耶稣和教会是“基督。”（林前十二12）个人的基督，和教会合起来，就成为“团体的基督。”教会该在她的生活和见证上，显出基督，显出祂的生命，祂的得胜，和祂的荣耀。在神的本意中，在这世代里，祂每个的儿女都是在这真的教会中，都是作祂独生子的见证。
（二）可是，唉，肉体又误了神的事。“教会荒凉”（外表的）竟在使徒未去之前进来了。人的罪虽得了赦免，作了神的儿女，可是他们不能彰显基督，他们也不能见证祂的生命、得胜、和荣耀。只有极少数的人，还能满足神的本意。大多数的人起始很好，但是当他们和神争执的时候，他们的生命和见证又受拦阻了。所以从此之后，教会中就分作得胜者和失败者两班人了（启二~三）。得胜者并不是在寻常基督徒之上的一班人；可是失败者是在寻常基督徒之下的一班人。得胜者就是能满足神当初的本意的一班人。
（三）交通的问题，在当初五旬节时候的教会中，并不是难解决的问题。那时教会中的信徒都是得救的罪人，同时又是有见证的圣徒（例外的事不讲）。可是今天的难处，就是这两点已经分开了。他们虽然是得救的，可是并不是活在圣灵里面的。我们是否要把交通向所有神的儿女绝对公开，不管他们的状况呢？或者我们是该限制我们的交通只在得胜者的方面呢？我们是否要开始一个基督徒的平民运动？或是我们要答应得胜的呼召，向着神完全的目的努力向前呢？
从主给七个教会的书信中间看来，明显的祂现在是呼召得胜者。虽然祂没有弃绝普通的基督徒，可是祂的眼睛是注意那些能成功祂本意的一班得胜者。
因此，既然我们要聚集在教会的地位上，作一个地方聚会，我们就应该使这个聚会作一个器皿，作“耶稣的见证，”答应神的心意。单有得救者的民众运动是不够的；聚会应该作一个器皿，特别为着基督作见证。
教会中的得胜者，就是当教会失败的时候，能够出来代替教会负她所该负的责任。他们在神面前犹如教会在神面前一样（比较前世代的遗民）。今天的聚会该是站在教会的地位上，有这种得胜者的性质。
（四）这意思是不是说，我们就可以分别神的儿女呢？就可以断定这个信徒是能与我们交通，那个不能呢？谁可以断定谁是一个得胜者呢？我们可否拒绝那些我们以为不大属灵的人，以为不配交通呢？
圣经明显给我们看见，我们“彼此接纳”的根据，是“如同基督接纳你们一样。”（罗十五7）我们所以接纳一个人，是因为“神已经收纳他了。”（十四3）因此神的命令是：“信心软弱的，你们要接纳。”（1）这条命令是够清楚、不两可、界限分明的。拒绝一个神所接受的人是罪，虽然也许他是软弱的，是没有亮光的。
可是这并非说，失败者就能与神和神的子民有交通。不只是世俗、肉体和罪使人会失去教会的特点，并失去交通的可能；只有一点偏离神的旨意，和圣灵的引导，也能叫人失去与神的接触。一个得胜者不只要外表的地位准确，也要能生活在圣灵里。
谁配在神的儿女中作一种挑选的工作，断定他们是否可以交通？按照我们从圣经中所知道的，我们的责任，只是察看他们有否道德上的腐败（林前五10），或是有否关于基督身位的异端（约贰）。至于光是对于真理见解之不同，断不可作为分裂的原因。
此外，我们接纳所有神为着基督的缘故所接纳的儿女。
（五）我们必须分别（或是道德上的，或是道理上的）能拦阻和神交通的“罪，”与不能拦阻和神交通的“罪。”我们确实知道，像犯奸淫、不信主耶稣是从肉体来的那样的罪，当然使人失去交通。可是像“宗派的伴侣，”以及对于预言错误的解释那样的“罪，”并不拦阻和神的交通。你们不能否认这个事实：有许多没有脱离你们所谓“恶的伴侣，”又和你们在预言方面有不同见解的人；可是他们和主有顶亲密的交通，甚至比我们还要亲密。这顶清楚地表明：所谓“恶的伴侣”和“恶的道理，”并不是拦阻交通的“罪。”这也表明：一个人就是站在准确的教会和真理的地位上，并不一定和主有亲密的接触。有一件事是比外表的地位和头脑里接受真理更紧要的。活在圣灵里，不给肉体留地位，这是最重要的。
神儿女的交通，乃是和神的儿子交通。可是也是圣灵的交通。所以无论谁都该活在圣灵里，才可以有交通。肉体在圣灵里是绝对没有地位的（初作婴孩的，情有可原；长期作婴孩的，就不该了）。实际上接纳和不接纳，并不真会把人带到基督的交通里，或把人从基督里赶出。在事实上如果他真是在交通里，他就是在交通里；如果他不是在交通里，他就并不在交通里。形式算不得什么，实际才算得。只有圣灵知道谁是不叛逆祂的主权，不使祂担忧，又借着祂在基督里活着。所以，是圣灵，唯独是圣灵能规定，谁能交通，谁不能交通。我们不配作这些事。
我们确实觉得这是主的心意：我们不该接纳任何人而不审判他明显的罪，或是不顾他的异端的道理。但是究竟谁真能有交通，这是圣灵定规的，不是我们能说的。这个人也应该省察自己。他自己该在主前负责省察，他对于交通有否问题。见林前十一27~32。
凭着圣经的权柄，和圣灵的指导，我们已经规定：人若非经过我们接纳的，就不能和我们有交通（徒九26~28，罗十四1~3，十五7，十六2，林后三1等等）。这也并非说，每一个经过我们接纳的都可以有交通，他还要自己在主前省察，究竟他是否配来交通。我们只能分别谁是神的儿女和谁是世界的儿女；至于挑选神的儿女，主并没有立我们作审判官。
（六）所以在实行方面，我们觉得一个人被接纳之后，我们就该告诉他，从我们方面看来，我们（在教会立场）已经满意；可是他在神面前站在什么地位上，他必须自己省察，我们把这个责任留给他自己背负。只有那些和主交通的才配有分于主的桌子。在每次的聚会里，弟兄该把这样的办法和责任说得清楚；才不至有人以为：因为他没有被革除，所以他就是有交通的。
（七）至于你们目前接纳的方法，我们很是怀疑的。是否真的是圣灵在一切的事情上主持，或者不过是人在那里接纳？你们那接纳的惯例，在起头的时候，也许是活的；但是多年的习惯，会使之成为奉行故事。我们的问题是：到底是人在那里作这件事呢，或者是圣灵在那里运用祂的主权？
（八）有的人也许要怀疑，以为我们如果接纳人光因为他们是基督徒，而把他们擘饼或不擘饼的责任，完全放在他们身上，是有点不稳妥的。但是我们须知道基督徒的交通是一件太属灵的事，不能让人的手来护卫的。再者，如果我们是属灵的，不是属头脑的，我们就能在能力上和权柄上看见圣灵的主权。如果我们对于圣灵只有头脑的知识，而没有实验，就非常的纠纷，是定规的结局。
我们岂非在聚会中倚靠圣灵的指导和引领么？我们给祂无限的地位，让祂执行祂的主权，去拣选祂所要用的器皿，而不要有一点人的安排。为什么我们不能信任圣灵在擘饼的聚会中保守交通的清洁，或是催促，或是拦阻圣徒擘饼呢？如果我们留地位给祂执行主权，就用不着人的手发明一个闭关的接纳来代替。
同时我们想到神的工人支配的问题。有的人看到中国幅员如此广大，常有一种试探要他们站立在神的众仆人之上，指挥他们的工作。按照人看来，这是何等的好呢？这样就没有一个地方的工人是太多的，也没有一个地方的工人是太少的。但是无论人怎样寻求神的旨意，圣灵总是工作唯一的执行者，并不需要人作祂的代理。
我们需要信心来倚靠圣灵的主权，才不至于想要集中经济。人喜欢把钱平均分配给神的仆人；这样就没有一个人会得太多，或是太少。可是这样作法，圣灵的主权在那里呢？在过去的十年中，我们尽力在这件事上给圣灵完全的主权，让祂引导圣徒个人和地方聚会去行祂所指示的。结果我们看见，“多收的也没有余，少收的也没有缺。”我们该让圣灵在凡事上有主权。
无论我们怎样寻求祂的心意，我们总不是祂的替手。我们必须让圣灵随意而行。我们要知道，是圣灵现在运用祂的权柄，或者是我们自己想要看守这交通呢？
（九）现在的聚会所以缺少生命，原因都在于此。人的手代替了圣灵的主权。起初的时候（前一世纪），并不是这样的。按照我们所听见和读到的，以前的聚会是更有生命和能力的。当时并没有今天所知道的接纳。圣灵在工作和交通上，是唯一的指导者。当人失败（毕士大的事件）时，人的手才辖管到接纳的问题。
教会的历史给我们看见，差不多每个宗派的起头，都是复兴。圣灵借着祂所拣选的器皿动工。在头一个时期中间，人尊重祂，祂操着全权。于是祝福如活水般流出来。可是因为要保守这种祝福，并维持得到的特别的真理的缘故，人就发明了许多的规条、制度和组织，却不光追求圣灵在神的儿女中间的掌权。结局，在某一个时候，圣灵的工作虽然停止了，但是制度和规条组织却继续存在，并且越过越严密。
（十）我们现在要把我们的地位弄清楚。我们并不要站在一个公开的地位上，一点不顾到羞辱主的事情。我们绝对的不！我们也不站在闭关的地位上，就是人意的闭关，而不是圣灵的闭关。我们是站在一个属灵的闭关的地位上，意思就是：我们要我们的交通是完全在圣灵里的，没有一点肉体搀杂在其中。要享受这样的交通，肉体必须借着基督的十字架对付得清楚。肉体在这交通里，绝对没有分。和“恶的伴侣”停止来往，是不够的。肉体整个的生命是该受对付的。十字架的功能，必须借着圣灵，在生活中体验出来。头脑的知识是一无所用的。这个才是我们的交通。这样看来，我们公开如当初的教会，接纳所有基督徒，但是我们闭关如圣灵拒绝一切出乎肉体的。有许多人，你们以为他们是在你们的交通中，其实并不是；也许这种人多得出乎我们的意料。这是何等的可忧呢！许多的信徒，经过顶严格的接纳，却不是活在圣灵里的；他们还想他们是在交通里的，还能擘饼，只因他们没有明显的罪！我们岂不觉得这个交通的标准太低么？
人意挑选的危险，就是常把不该交通的接纳了；或是把该交通的拒绝了。这样的事岂非就发生在我们中间么？如果我们完全让圣灵挑选，自己甘愿站在一边，完全信托祂，这种难处便没有了。
（十一）这也许会与你们是非的观念发生冲突。许多神的儿女，你们以为他们的行为“不对。”如果凭着你们，他们是绝不会被接纳的。可是我们必须学习怎样在一个聚会中尊重圣灵。如果圣灵能够供给他们，鼓励他们，或是借着他们作工，我们也该作同样的事。如果圣灵能宽容他的某件事，为什么我们不能呢？无论怎样，事实总在，就是神许多的儿女和你们制度不同，在你们看来是不配交通的；可是他们是和神同行的，又和主有亲密的交通的。这个顶清楚地给我们看见，交通是根据于灵性的问题，并停止一切肉体的作为。
有人也许要反对，因为他们以为这样作，就没有外面的整齐了。我们该知道，肉体本来是不能忍受外面的参差的。肉体喜欢看见外表的事都是整齐的。刻板文章式的划一（律法），是一件肉体的事。新约里头也有字句和律法，一如旧约时代有一样。乃是当我们活在属灵的实际里，并在生命里领会各样的真理，而并不在头脑里的时候，我们才会注重属灵的实际，而忽略外表的整齐。
（十二）我们记得使徒怎样在食物和日期的事上让人自由（罗十四）。如果是我们，也许要以为这样外表的不同太厉害了，是不该容人自由约。如果我们知道在我们的聚会中有人吃素，有人守安息日，我们心里要如何的焦急不安呢。但是，基督徒的合一和交通，是太深的一件事，并不是这些外表的事所能摸得到的。再者，圣经也没有明文记载，曾把那些出于嫉妒和分争的传道者正式的革除了（腓一）。如果一个聚会不能尽责把恶人赶出（林前五2），这个人和这个聚会并不受任何的正式对付，使徒只用他所有的属灵的权柄（4~5）。甚至敌基督们，经上记载说，他们是自动的从教会中出去的（约壹二19），他们并不是被革除的。这种例子，原是要叫我们知道，在荒凉的时代中间，外表的整齐，主并不是那样在心的。请你们想到，在亚比拿达和俄别以东家中的约柜；神所着重的乃是基督完全的见证（约柜），并不是会幕敬拜的条例。尼希米、以斯拉复兴时，有好些事和以前不一样；可是神承认他们。基督在世的日子，我们也看见有一班人有外面的准确；可是我们也看见基督几乎怎样故意把外面的事放在一边，好注重更重要的事。我们相信在今天背道离教的时期中，主要带领祂的子民看见属灵事情的价值，而稍略外表的准确。当时的法利赛人，他们真是能守律法：“就律法说，我是法利赛人。”现在我们要问，你们的聚会是站在什么地位上？我们的弟兄是否在灵性上，在对于基督的热心上，在与世界的分别上，超出其余的基督徒，或者不过是在教会的地位上比人更好？如果我们的特点，不是灵性，而只是准确的聚会，那么，我们最好也不过与法利赛人的运动有同样价值而已。这是何等的可惜，我们得了这么多的亮光，但是我们并不比那些没有得到多少亮光的人更专心事奉主。
（十三）我们并不是要放弃神最小的命令。我们并不是要滤出骆驼，吞下蠓虫。我们替一般良心迟钝、忽略“小事”的人可惜，因为“小事”同大事，一样的是神的命令。可是我们的确相信，“更重的事”应该首先注重。
你们能否看出一种危险，就是你们也有失去当初祝福的活水，只余存后来聚会的制度，如同别的运动一样的可能。如果你们看不见交通是该在圣灵里的，如果你们把外面的准确当作交通的根据，就你们岂非也是一个宗派么？
有一次，几个弟兄谈论到“使徒交通”的事；因此就讲起了交通的正统问题。有一个弟兄说，正统就是圣灵。所以交通的正统，并不是谁先谁后的问题，也不是合乎圣经的办法的问题，乃是圣灵有否完全的主权。
你们如果想在解经和实行方面有外表的一致，反而会使神的儿女分门别类。甚至顶属灵的也会分成不同的团体。我们没有意思要把外面的东西放弃；这些外面的事都是属灵的事的见证（不是仪式）。外面的事只能借着教训和爱心使人接受，不能借着革除。否则我们是宗派，而且在聚会中只有死，没有生命。许多的分裂就是为着这个原因。
（十四）我们必须懂得，什么是“圣灵的合一，”才会在经验上知道在圣灵里的交通。每一个信徒里面都住有圣灵。一个信徒里面的圣灵，加上别一个信徒里面的圣灵，再加上所有圣徒里面的圣灵，就成了“圣灵的合一。”这个合一是我们该尽力保守的。但是肉体在我们里面使我们各异，造成“争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、宗派。”如果我们要保守圣灵的合一，就必须在经验上知道怎样用十字架对付肉体。当圣灵在我们中间作主，我们随从祂的引领，我们中间就合一。我们不能保守我们所没有得到的。如果肉体的生命在各方面没有受对付，那么在实行方面，就没有圣灵的合一了。光是讲保守圣灵的合一是没有用的。如果我们活在圣灵的合一里，圣灵的交通才能享受得完全。唯一的祸根，就是今天的圣徒，不懂得什么叫作肉体的钉死，所以他们也不懂得圣灵。我们求神赐这种的启示给祂的圣徒，好叫肉体的生命放在一边、受审判。愿主作更深的工作，使我们真懂得什么是肉体。
（十五）亲爱的弟兄们，圣灵的交通是一件太属灵的事，不是我们可以看守的。这是在我们能力之外的。我们只能够保守我们的交通脱离不良的分子；唯独圣灵能保守祂的交通。人的手在保守圣灵交通的事上，是一无所用的。
假使圣灵不是在我们的生命中作主，就在外面的事上，我们无论怎样小心，我们并不能享受主荣脸上的亮光、和笑容。我们的确相信，当人的手挪开了，在一个圣灵没有作主的地方，纷乱就要起来了。我们必须使我们聚会的交通非常属灵，好叫属肉体的人不敢加入。圣灵如果有权柄，属肉体的人就不敢“同领。”
亲爱的弟兄们，可否请你们把我们放在你们面前的事，多多祷告，郑重考虑。我们相信这是出乎神的，你们肯否把你们以前的成见，就是你们所写的，放在一边，犹如你们从来不知道一般；同时求主启示你们，究竟我们说的是否对的，是否照着祂旨意的。这是很严重的事，因为主快来了。现在是我们该把事情在主面前弄清楚地时候，为着永世近了。
为着以前你们向着我们所行的，我们谢谢你们。但愿神祝福你们。我们也谢谢你们对于这问题的忍耐。再一次我们请你们赦免我们迟延的答复，累你们等待这么长久。
你们在主里的弟兄杜忠臣 林光表 吴锡祜 张光荣 李常受 倪柝声代表在上海哈同路北 四川路聚会的弟兄们
倪柝声回复伦敦罗区福街聚会的信
