可以把《屬靈人》與李常受後來的思想，放在幾個關鍵軸線上並列來看：人觀、成聖路徑、聖靈與引導、生命目的、以及教會向度。[1][2][3][4][5]

## 一、人觀與靈－魂－體的角色

– 倪柝聲在《屬靈人》中以“三元人論”展開整個屬靈神學：人有靈、魂、體，靈為神的居所與管治中心，魂作媒介，身體為外在器官；成聖在於靈與魂的分開，使魂不再作主而轉服靈。[2][6][1]
– 李常受完全承接這種三元人觀，也反覆講“轉向靈、否認魂生命”，但他較少像《屬靈人》那樣用長篇分析來界定魂的機能，而是把焦點轉到“靈裡經歷三一神、被神生命構成”，人觀更多被納入“經綸與建造”的大框架中。[4][5]

## 二、成聖與屬靈成長的路徑

– 在《屬靈人》裡，倪柝聲描寫的路線是：
– 屬魂人（仍以己為中心、靠魂的能力生活）；
– 藉十字架對付己、對付魂生命；
– 進入屬靈人狀態，由靈作主，魂與體都服在靈的管治下。
整個關注點偏向“個人內在的破碎與順服”，以內在秩序被翻轉為成聖指標。[6][1][2]
– 李常受承接“屬魂→屬靈”的進程，但進一步把這條路說成“重生→變化→模成→得榮”的生命歷程，把個人成聖擴大為“被三一神分賜與構成，最終成為團體基督的一部分”，成聖路徑被經綸化、歷史化。[5][4]

## 三、聖靈與引導：個人直接 vs 身體與職事

– 倪在多處明言：信徒要學習直接受聖靈引導，不跟隨人的支配，強調在主面前單獨的良心與靈的受教，這與《屬靈人》中對“靈直覺、良心、交通”的重視是一致的。[3][7][1]
– 有內部作者指出，李常受較強調“不要成為個別的屬靈大漢”，乃是在身體裡、在召會帶領與職事交通之下被建造；於是“順服靈”的實際，很大程度與“順服召會與職事”的群體路線重疊，顯出一種從個人主義向集體導向的轉移。[8][3][4]

## 四、屬靈生命的終點：個人深度 vs 團體建造

– 《屬靈人》的終極圖像，是一個在靈裡被十字架對付、能不靠己而靠神的“屬靈人”，當然也連於教會見證，但敘事重心仍在“人怎樣被對付成為合用器皿”。[2][6]
– 李常受則把“屬靈人”的果子收束在“身體建造”與“地方召會生活”：
– 真正屬靈，是活在身體裡、供應別人、在地方召會中盡功用；
– 屬靈生命的成熟就是召會被建造、新人形成、終極新耶路撒冷顯出。
於是，屬靈與否不再只看個人內在深度，而更看是否進入團體建造裡。[9][4][5]

## 五、語言風格與神學框架的差異

– 倪柝聲在《屬靈人》中使用大量心理－屬靈分析（如情感、意志、理智與靈之分），問題意識偏“實踐論”：如何實際活在靈裡，不偏理性主義或神秘主義。[10][1][2]
– 李常受沿用這些區分，但更愛用“分賜、構成、經綸、建造、實際”等術語，把同樣的經歷講成一套“宇宙性的神－人合一工程”，語言更宏觀、更系統，也因此引起三一論、基督論等方面的爭議與再解釋。[11][3][5]

如果用一行總結：
– 《屬靈人》代表的是“從靈－魂分開出發的個人屬靈生命神學”；
– 李常受的思想則是在承接這條路之後，將其“經綸化、身體化、教會化”，把屬靈人放進“神經綸與地方召會建造”的大敘事裡，並藉職事與聚會實行使之群體化。這既保留了倪的屬靈核心，也改變了其重心與外在形態。[3][4][5][2]

Sources
[1] 倪柝聲 – 全國宗教資訊網 https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2
[2] 倪柝聲與地方教會復興運動 – 基督徒歷代豐富網 http://heshbon.blogspot.com/2005/09/blog-post_20.html
[3] 談召會／李常受的爭議 https://breath35.wordpress.com/2011/07/15/%E6%96%87%E6%91%98-%E5%8F%AC%E6%9C%83%EF%BC%8F%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E7%9A%84%E7%88%AD%E8%AD%B0/
[4] 倪柝声和李常受之简介– 为信仰争辩 – Contending for the Faith https://contendingforthefaith.org/zh/an-introduction-to-watchman-nee-and-witness-lee-zh/
[5] 倪柝声李常受思想异同详细比较 – 百宝箱 https://treasure.theblendingofthebody.org/2026/01/20/45710/
[6] 倪柝声与王阳明：三元人论与心学人观的比较分析 – 北美华人基督教学会 http://ccsana.org/library/dialogue_paper/9_3_31.html
[7] 駁梁家麟「《屬靈人》與倪柝聲的三元人論」一文之謬誤 https://cftfc.com/%E5%A3%B9%E3%80%81%E5%BC%95%E8%A8%80/
[8] 李常受教会治理下的几次分裂 https://wellsofgrace.com/resources/hot/zhaohui.htm
[9] 地方召會 一個純正的基督教運動 – 真理辨正cftfc.com https://cftfc.com/%E5%9C%B0%E6%96%B9%E5%8F%AC%E6%9C%83%E2%94%80%E4%B8%80%E5%80%8B%E7%B4%94%E6%AD%A3%E7%9A%84%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E9%81%8B%E5%8B%95/
[10] 学术|倪柝声纪念会议(五）: 倪柝声与当代华人教会的三元人论之争 https://www.chinachristiantimes.com/news/38240/%E5%AD%A6%E6%9C%AF%7C%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E4%BC%9A%E8%AE%AE(%E4%BA%94%EF%BC%89:%20%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0%E4%B8%8E%E5%BD%93%E4%BB%A3%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E6%95%99%E4%BC%9A%E7%9A%84%E4%B8%89%E5%85%83%E4%BA%BA%E8%AE%BA%E4%B9%8B%E4%BA%89
[11] 倪柝聲詩歌中之聖靈（二）兼評《屬靈實際的追尋》中《由新約的 … https://cftfc.com/%E3%80%8A%E8%82%AF%E5%AE%9A%E8%88%87%E5%90%A6%E5%AE%9A%E3%80%8B%E5%B1%AC%E9%9D%88%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E8%81%96%E9%9D%88%E8%A7%80/
[12] 倪柝聲思想的特點和貢獻 https://gospelchina.cn/article-detail/248.html
[13] 倪柝声简介 – 基督旌旗411教会 https://bcc411.com/articles/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0%E7%AE%80%E4%BB%8B/
[14] 談召會／李常受的爭議 https://breath35.wordpress.com/2011/07/15/%E6%96%87%E6%91%98-%E5%8F%AC%E6%9C%83%EF%BC%8F%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E7%9A%84%E7%88%AD%E8%AD%B0/comment-page-1/
[15] [PDF] 倪柝聲生平特輯 – 拾珍季刊 http://www.found-treasure.org/library%20pdf/nee.pdf
[16] 倪柝声 https://www.bdcconline.net/zh-hans/stories/ni-tuosheng/
[17] 《属灵人》世纪骗局！三个大异端：倪柝声、李常受、唐崇荣！ https://dongli.substack.com/p/b24
[18] 吳義雲:倪柝聲思想的特點和貢獻- 解经与神学 – 圣山网论坛 https://www.holymountaincn.org/thread-4156-1-1.html