以”神与人的关系”为角度解经——李常受的表达
核心异象：神与人的关系是整本圣经的主轴
李常受强调，圣经从创世记到启示录，讲的是一个故事：
神要得着人，人要得着神——两者进入彼此，成为一个。
这不只是”神帮助人”或”人敬拜神”的关系，乃是生命的联合、
一、关系的起点：神造人为着联合
创世记1-2章的内在含义
∙ 神照自己的形像造人（创1:26）
→ 人天生就有容纳神的容量，是为神而造的”器皿”
∙ 神将生气吹入人里面（创2:7）
→ 这是神与人接触的第一个动作，预表将来圣灵进入人里面
∙ 园中有生命树（创2:9）
→ 李常受强调：生命树就是基督自己，神从起初就邀请人吃祂、
∙ 神造女人出自亚当（创2:21-22）
→ 预表教会出自基督，神与人关系的终极目标是婚姻式的联合
二、关系的破裂与神的追寻
堕落不是终点，乃是神追寻的开始
∙ 亚当夏娃吃了善恶树→ 选择了独立于神之外的生命
∙ 神来寻找他们：“你在哪里？”（创3:9）
→ 李常受说：这是神追寻人的第一声呼唤，神从未放弃这段关系
∙ 神为他们用皮子做衣服（创3:21）
→ 需要流血、需要牺牲——预表基督的救赎，神亲自为人预备遮盖
三、关系的渐进启示：从远到近
李常受看见，神与人的关系在圣经中是渐进深化的：
阶段一：神在人旁边——族长时代
∙ 亚伯拉罕、以撒、雅各——神与他们同行、同在
∙ 关系是外在的陪伴：“我与你同在”（创26:3）
阶段二：神在人中间——帐幕/圣殿时代
∙ 神住在帐幕/圣殿中，在以色列民中间
∙ 关系进了一步：同住，但仍有距离（幔子隔开）
∙ 只有大祭司一年一次能进至圣所
阶段三：神在人里面——新约时代
∙ 耶稣说：“那与你们同在的，将要在你们里面”（约14:17）
∙ 五旬节：圣灵进入信徒里面
∙ 关系突破性地深化：神内住于人
阶段四：神与人互相内住——成熟的教会生活
∙ “你们在我里面，我在你们里面”（约15:4）
∙ 李常受强调这是有机的联合，不只是位置关系，乃是生命的交流
阶段五：神与人完全合并——新耶路撒冷
∙ 启示录21-22章：神的帐幕在人间，神要与人同住
∙ 新耶路撒冷是神与人彼此渗透的终极表达
四、关系的本质：不是主仆，乃是婚姻
李常受特别强调，神与人的关系有几个层面：
|层面 |圣经根据 |含义 |
|———-|————–|—
|**父与子** |约1:12，罗8:15 |生命的传递，性情的分享 |
|**新郎与新妇** |弗5:25-32，启19:7|最亲密的联合，彼此归属 |
|**葡萄树与枝子**|约15:1-5 |有机的生命联结，不可分离|
|**头与身体** |弗1:22-23 |基督与教会是一个有机体 |
|**神与人** |约17:21-23 |合而为一，如父与子的合一|
李常受说：神造人，终极目的是要娶人为妻——使人成为祂的配偶，
五、关系的实现：借着基督的三个阶段
李常受用**“成肉身、钉十字架、复活成为赐生命的灵”**
1. 成肉身
→ 神进入人性，将神带入人的领域
→ 这是神主动向人迈进的最大一步
2. 十字架
→ 解决一切拦阻神与人联合的问题（罪、旧人、世界、撒但）
→ 为的是清除道路，使联合得以实现
3. 复活成为赐生命的灵（林前15:45）
→ 这是李常受非常强调的一点
→ 复活的基督成为灵，可以进入人里面
→ 神与人的关系从此可以是内住的、有机的、生命性的
六、关系的高峰：新耶路撒冷
李常受在晚年信息中，
∙ 城是神的居所——神住在人里面
∙ 城也是人的居所——人住在神里面
∙ 城本身就是神人合并的产物——由得赎的人所构成，却充满神的荣耀
∙ 神是城的光，羔羊是城的灯（启21:23）
→ 神的荣耀完全透过人彰显出来
李常受说：新耶路撒冷不是一个地方，乃是神与人彼此渗透、
总结
创世记：神造人为着联合（生命树的邀请）
↓
堕落：关系破裂，但神开始追寻
↓
旧约：关系渐进——旁边→中间
↓
新约：关系深化——进入人里面
↓
教会时代：神人互相内住
↓
新耶路撒冷：神与人完全合并，永远同在
在李常受的信息中，解经的最高角度就是”神与人的关系”——
